安东尼·米勒

约翰·德林 渴望 8条留言

我是一位53岁的企业家,在蒙大拿州比林斯(Billings)从事财务规划业务。

我的父母在我3岁时加入了LDS教堂,在亚利桑那州梅萨一个忠实,信条的信奉家庭中,我成长为4个孩子中的大孩子。我从1986年至1988年在西班牙巴塞罗那特派团工作,此后,我参加了现在的犹他州谷大学,其次是BYU和犹他州立大学,获得了西班牙语学位。 1994年,我完成了MBA学位,而我的妻子则同时在犹他大学的现代舞专业中获得了硕士学位。

我的妻子苏珊(Susan)和我今年将庆祝我们的30周年结婚纪念日。我们在SLC庙宇中结婚,如今已成家,有两个成年子女纳尔逊(Nelson)和瑞秋(Rachel)。纳尔逊(Nelson)和他的合伙人杰登(Jaydon)是软件工程师,不久将居住在西雅图地区。 Rachel是犹他谷大学的舞蹈专业。

24年前,我们搬到了蒙大拿州的比林斯。在我担任忠实的后期圣徒的那几年里,我担任了Stake高级议会议员,大祭司小组负责人,寺庙条例工作人员,病房宣教主任,以及作为成人福音教义老师。我本来就是一个真正的信仰者,本森/麦康凯/欣克利/帕克/蒙森·摩门。

2016年4月29日,我们的儿子纳尔逊(Nelson)以同性恋身份来到我们身边。在寻找有关如何最好地支持他的资源时,我偶然发现了 教会历史福音主题随笔 在教堂的网站上。论文,脚注和引用来源中的信息对我造成了严重的,存在主义的信仰和身份危机,这将导致彻底的信仰解构,最终导致我决定在20个月后正式辞职。

我的妻子苏珊(Susan)仍然是教会的积极信奉者,她目前在股份救济会主席团任职,并担任圣殿条例工作。

我创建并共同领导了我们 当地摩门教频谱支持小组,我定期参加后期和进步的摩门教徒社区。

我的摩门教徒故事访谈包括第1159-1165集.

摩门教经验中的哪些部分对您最重要或最有用?

在亚利桑那州梅萨长大,我们的家庭几乎总是很贫穷。仅过了几年,我们就成为了“那个家庭”,如果不是因为我们的LDS病房的慷慨和友善,我们就不会过圣诞节。

我小时候父母离婚了。在随后的几年中,作为4个孩子中最大的一个,我会割草和送披萨,而我的母亲则是缝纫和改衣,因为我们一直在努力养家糊口。在我们不必依靠教会福利制度的几个月中,我们感到幸运。

教会照顾我们。病房照顾我们。

高中毕业后,我的母亲改嫁了一位又好又忠实的w夫,他也有4个孩子,我们搬到了他在亚利桑那州坦佩的家中。

不久之后,我选择搬到犹他州的桑迪,与父亲住在一起。在那里,当我搜寻和思考摩尔门经的文字时,他帮助我学会了认识圣灵的影响。我有一个很坚定的见证,我需要履行使命,父亲和我的主教也帮助我为使命做准备。

从那时起,我的使命经历以及数十年的在病房,病房和圣殿召唤中服务的机会,将完全被我的身份,归属感和生活目标所笼罩。

我的声望,角色以及经历和感知生活的范式都与我对教会的信仰完全融合在一起,而这正是它所代表的意义。

我的证词坚定而不变,尽管我隐喻的“架子”继续积累话题,使我坚信他们有一天会得到更多的光明和知识。

我的关系,以及我的社区意识和归属感都与教会融为一体-不仅仅与我的家人,兄弟姐妹和父母,还有我的大多数朋友。我在教会里的经历帮助我养成了习惯,技能和人际关系,这将有助于我成为一名成功的企业家和教育家。 (除了我的财务计划业务,我还担任过7年的兼职金融教授。)

您认为摩门教的哪些教义或神学部分对您来说最重要?

精神经历是主题,权威,主题和/或教义和学说的真实性的可靠,可重复,神圣的见证。

赎罪与堕落的学说对我来说是基础。对我而言,宽恕的经历,加上对悔改程序的宽容与宽容,以及参与该条例的经历对我而言都是一成不变的。

神殿的教义,灵界世界,需要替代的命令,家谱,永恒的家庭以及圣职的力量和必要性都与我的见证和个人存在感完全融合在一起。

我确定地知道摩尔门经是真实的,而弟兄们由于我与灵修会的属灵经历而拥有钥匙,神圣的任命和智慧的斗篷。我完全信任弟兄们,他们的正直,诚实和透明,并且他们正是他们所代表的自我。

我不相信他们是完美的。但是,我确实相信,当他们与圣灵说话,并在作为先知,先知和启示者的管理和职责范围内具体行动时,D&箴言1:38被应用,它们是上帝的喉舌。

作为摩门教徒,您有什么精神上的经历印证了您对教会的正统承诺?

有很多,但我要在这里分享3。

首先,在我宣教之前—当我上高中时(可能是试图使我们摆脱摩门教徒的信仰),我的门诺派教徒姑姑主动提出要资助我参加北加州青年生活青年营的费用。 (Young Life是一个非宗派的基督教青年组织)。一个晚上,在我们的晚上布道和赞美歌唱崇拜聚会之后,年轻生命领袖邀请我们花一些时间静静地沉思,漫步在营地附近的森林小径上。当我思考上帝和耶稣的事时,并且在森林里的一个私人时刻,我跪下祈祷问天父他想要我什么,并更好地了解他。在祈祷的那一刻,我感觉到一个深刻的感动,一个充满我的属灵经历,向我简单地表达了我需要履行LDS使命,并且上帝爱所有与我同在的所有其他高中生营。我知道我必须做任何我想做的事情才能服务于LDS任务。

第二,我的使命 —父亲以类似的方式帮助我确定了圣灵的影响,并理解了这些经历代表了神圣的真理见证人的建构,我提高了做传教士的能力。加上我的第一批伴侣以及我的宣教士的出色培训,使我成为传教士,经历了非同寻常而始终如一的成功,并培训了其他传教士如何帮助调查员体验和识别圣灵并致力于洗礼。在宣教结束前的几个月,我发现自己(作为一个天生追求完美的人)努力地想知道我的奉献服务是否为天父所接受。他会说:“您做过善良忠实的仆人”?因此,我花了几天的时间祷告,禁食和学习经文,向天父寻求答案。几天后,我发现自己和一个宣教士总统助理的传教士在一个联合探访的晚上(我们称他们为分裂)。我们拜访了一个在几个月前受洗的家庭,这对夫妇着火了,因为作为传教士,我们最终在家里教了其他几名调查员,其中许多人也决定受洗。大约我们需要离开才能准时返回我们各自的公寓时,妻子要求我们等待,因为她感到被提示与我们分享一些东西。她离开房间,带着日记回来,对受洗那天的条目敞开了大门,她要我读她写的东西。她写了自己的经历,包括接受我们的讨论,想认识圣灵,在洗礼那天的周日会议上认识圣灵,她从水里浮现时的感受以及我如何确认她的经历。成员并向她传达了圣灵的恩赐,她希望我永远不要从她的头上移开手—那一刻,她对圣灵的体验是如此强大。我从那天开始读她的日记条目时哭泣并感动。我感到被圣灵充满了,我得到了天父对我的问题的回答。我的回答是,判断我的奉献是否是对天父的完全值得和可接受的奉献,不是我的事,甚至可以考虑,这可能有点骄傲。我的回答是,我只是感谢有机会参与他人的生活,而这正是我的使命—感激和参与的机会。我总是回到祷告的答案,事实证明这对我的生活至关重要。这仍然是我关于生活和意义的经验和范例的重要部分。

第三,从我在比林斯利益高级委员会任职和担任《圣殿条例》工作者起—在高级理事会期间,我向利益攸关主席团成员汇报,他很久以来一直是我的朋友。我搬到比林斯后不久,他就担任我们病房的年轻总统,而我是病房任务负责人。我们称他为“主教”,因为他最近曾担任主教。我们和年轻人一起去露营。我们是朋友。我也是他妻子的朋友。她善良,体贴,是我担任福音教义学的那几年中我最喜欢的替代人之一。一个夏天的星期日,作为高级委员会的成员,我发现自己被分配在我家的病房里讲话。在那个星期日之前的2-3天,在与Stake年轻女性女孩营进行漂流旅行时,我这个现年50岁的朋友,作为Stake主席团成员突然去世了。我被毁了。病房和桩毁坏了。那个星期天,我对悲伤的沃德,悲伤的家庭和悲伤的寡妇说什么?我不能说这是否是我有过的最真诚的祈祷,但这已经很接近了。我恳求天父帮助我知道那个星期天我在病房里讲话时要说些什么。而且,我感到被引导。星期日的经历是一次神圣的经历,至少对我来说是这样,因为我在演讲中说出的话语精神使我感到受启发和启发。不久之后,我在Billings Temple的一次捐赠活动中发现自己是《条例》的第二名。那天,我亲爱的朋友寡妇参加了我的会议。作为2号条例的工作人员,这意味着我领导了祷告圈。我的习惯是在祷告中包括教会未婚和丧偶成员的需要,我也于星期五早上这样做。我的丧偶朋友在圈子里。这是一次深深的精神联系体验。是时候把顾客带到面纱了,以#2的身份,我受命代表上帝在面纱的女性方面行事。当站在面纱上时,我的丧偶朋友被带了出来,当我们通过面纱交谈时,我认出了她的声音,那就是她。在面纱仪式上,我感觉到我死去的朋友斯科特站在面纱旁边,这是我是否代表他为他的妻子带头穿过面纱。我心里知道那是斯科特。就是我能闻到他的声音并听到他的声音。当我把丧偶的朋友带入面纱时,我被圣灵击败。从那一刻起,我毫无疑问地知道精神世界是真实的,圣殿的教义是真实的,圣职的力量是真实的,并且我相信我的家长式祝福的某些应许正在实现有这样的经验。我知道这太神圣了,无法与任何人分享。只是给我的如果我的丧偶朋友遇到了什么事情,那将是她的责任。多年以来,我从未与任何人分享这种经验。我会等着分享(如果有的话),直到我被提示这样做。最终,我感到被提示与我的妻子分享它,我做到了。直到发生信仰危机之后,我才和解了教会和圣殿都不是他们所代表的东西,我才与其他任何人分享了这一经验。如果教会既不是真实的,也不是LDS庙宇不是人造的,我迫切需要了解这种经历。

这些以及许多其他属灵的经历对我而言仍然是宝贵的。我现在只是以不同的方式解释它们,并且现在通过不同的构造,范式和理解来过滤它们。

您是如何对摩门教失去信心的?

2016年4月29日,我们的儿子纳尔逊(Nelson)以同性恋身份来到我们身边。在寻找有关如何最好地支持他的资源时,我偶然发现了 教堂网站上的教堂历史福音主题随笔。论文,脚注和引用来源中的信息对我造成了严重的,存在主义的信仰和身份危机,这将导致彻底的信仰破坏,最终导致我决定在20个月后正式辞职。

一切崩溃的那一刻,就像我在读 种族与圣职散文,以及杨百翰(Brigham Young)1852年2月5日的讲话,将其作为引用的来源#9。

为了理解演讲的内容,我了解到他在他将犹他州确立为正式的奴隶领地后的第二天就发表了讲话。当我阅读演讲时,我意识到他在虚假和被拒绝的学说之后教了虚假和被拒绝的学说。

我还得出结论,演讲中的部分短语被从上下文中移出,放在文章中,以不诚实地误导读者,以为杨百翰预言并支持1978年取消禁令。

当我阅读种族论文的平衡性时,今天的弟兄们很容易地和不赞成将过去的弟兄们的教义,教义,属灵的证人,证词和官方声明作为“理论”,我意识到这意味着我们不能充满信心未来的弟兄们不会轻易地,全面地拒绝当今弟兄们的教义,教义,属灵的证人,证言和官方声明。

我还认识到,在125年以上的时间里,弟兄们个人和集体没有实际的辨别力,他们以上帝的名义伤害了人们-在上帝的零干预下-我们不敢相信今天的弟兄们具有与我的青年时期和弟兄时代(1978年我12岁)不同。

我还认识到,尽管精神经历显然是可靠的神圣真理见证以外的东西,但它们也使我失望。精神体验根本不是可靠的神圣见证。他们不止这些。

最终,我意识到种族论文的平衡是不诚实的,而当我研究其他论文时,我也意识到其中许多也是不诚实的。

然后,我搜索了散文的评论,发现 莫蒙蒂克-很好地解决了随笔和随笔主题的问题。

然后,我发现 摩门教徒的故事, CES信Fairmormon对CES信的揭穿-我认为总体上非常薄弱。

尽管一切随种族论文而崩溃。一旦我认识到精神经历对我或弟兄们而言实际上不是可靠的神圣见证,很大程度上是因为精神经历是我为上帝和与上帝的关系所坚持的构造,我便经历了天堂向我逼近。

仅仅为了阅读《竞赛散文》,我经历了“兔子洞”的经历-好像我正在跌倒-上帝对我而言不再存在,因为我为上帝而拥有的唯一构造崩溃了。

接下来的几天,几周和几个月里,每天要花3-6多个小时来学习书籍,观看讲座,听播客等,以求弄清楚事物,并设法使教会以某种方式“真实”再次。但是,我解构的越多,教会的“真实”就越少。

参加2016年SLC 太阳石研讨会的“摩门教徒故事信仰转变”讲习班,以及亲自和在线与Facebook支持小组会面,会让我退出《灵魂之夜》时期。

共花了大约18个月左右的时间来处理足够的悲伤和解构,才能真正开始感觉到自己在自己的脚下重建事物的意义。

摩门教的哪些部分对您有害?

我的家长式祝福中有一些我现在考虑的是精神上的虐待和操纵。有些事情也使我在祝福中也引起了极大的痛苦和担忧。从我的祝福中,我确定我会失去妻子,过早死亡。我会经常祈求天父不要将她从我身边夺走。

摩门教的父权制伤害了我。我经常通过打电话的意义来衡量自己的个人价值和进步。虽然我倡导妇女的声音和参与,但在教会中的妇女,少数民族和LGBTQ +成员的经历上,我仍然存在很多盲点。

Benson / McConkie / Hinckley / Packer / Monson摩门教的黑白思维损害了我感知和体验其他信仰传统中细微差别和灵性之美的能力,而这本来是我无法做到的。

除了信仰之外,我在生活的各个方面都运用了批判性思维。不对我的信仰也运用批判性思维是有害的。

此外,我们的同志儿子因在LDS年轻人计划中成为同性恋而受到欺负,我们不知道情况有多糟,我们也没有为此保护他。

您现在如何解释东正教摩门教徒的精神经历?

我相信,作为人类,我们会感受到与事物的精神联系,并通过我们知道的结构和范例来过滤对这些体验的看法。

我相信我们会经历 海拔情感(在Wikipedia上了解到) 当我们参与,感知或成为道德善行的接受者时。高程情感的体验与“圣灵的果实。”我们感受到一种和平,爱,喜悦,温暖的感觉,并且我们对他人的慈善态度和宽容感也有所增强。这是一种可衡量的现象,是我们人类进化经验的一部分,因为我们需要能够更好地相互交流。经验的一部分是我们系统中多巴胺的释放。在体验高海拔情绪的同时,我们还在大脑的某些部位增加了大脑活动。

我相信,如果我有不同的结构或范式来解释和过滤我的精神经历,那么我与斯科特遗w的经历(从上方)将是相似的,但我的解释是不同的,具有不同的符号和语言。

我相信我会以不同的方式来解释和过滤我在青年生活青年营外面的森林中祈祷的经历,如果我有不同的符号,范例和构造,我也会以不同的方式来理解我阅读convert依者日记的经历。

我相信属灵的经历是真实的,但是也许它们大部分是高程情感,或者也许我们都属于某种无所不在的神圣力量。我不知道。

我所知道的是,我在失去对教会的信仰前后都喜欢这些经历。我不在乎是否只是Elevation Emotion。

您对摩门教的过渡是怎样的?最痛苦的是什么?过渡中最让我感到康复或快乐的是什么?

这是剧烈而痛苦的。

使用来自 埃克哈特·托勒世俗佛教,我经历了“依恋形式”。

这意味着,基于这些“形式”,我的身份,信念,角色,声誉,社区以及属于朋友和家人的归属感使我非常认同。

当我的信念崩溃时,我的身份意识也崩溃了,仿佛我的心灵被猛烈地扯开了。

我经历了一个深刻的灵魂黑暗之夜,或者神的缺席,或者神离开了我曾经认识他的房间的角落,或者你想称呼它的任何地方。

我经历了深深而令人沮丧的悲伤,包括愤怒和沮丧的阶段。

同时,我失去了社区的支持和关系,也失去了我大多数LDS朋友和家人的信任。

我的一些朋友公开称我为科里霍尔,甚至称其为“叛教者”。

最使人感到康复和快乐的经历包括认识到我的身份是我的存在,而不是我的“形式”,经历了“堕落与赎罪”的教义对我有害,以及我的替代信念-我们天生善良和联系紧密彼此之间,神性更健康,更有益。

最能使人感到康复和快乐的是与亲身和在线支持小组中与经历过痛苦,悲伤和迷失的其他人建立联系和社区的经历。

我成为了更好的丈夫,更好的父亲,更好的朋友和更好的人。

这些东西虽然有助于我的康复和快乐,但最终,我获得了与自己内在以及与所有事物的联系和神性体验,给我带来了最大的和平感。

教会领袖或成员以什么方式使您的过渡更加困难?

我不知道我的地方领导人可以做得比他们好得多。尽管他们不了解我的经历,也没有研究过导致我信仰破裂的材料,但他们还是提供了尽可能多的支持。

有教会领袖或成员对您有帮助吗?如果是这样,怎么办?

是。绝对。我的主教,也是朋友,支持我参加放假,因为他看到我参加教堂有多痛苦。

我后来的主教(也是一位朋友)不时与我联系,他任命自己为家庭教师已有相当长的一段时间。

虽然我没有很多没有专门分配给我的人伸出援手看我是否还好,但我确实有大约六个LDS朋友经常与我保持联系,坐在我的悲伤中,甚至在悲伤的愤怒阶段,向我表达无条件的爱。

我学习的时候 大卫·奥斯特勒(David Ostler)的书《桥梁》,我认识到我的一些LDS朋友甚至领导者是如何实践David在书中推荐的某些东西的。

哪些资源对您退出摩门教最有帮助?

面对面的支持。其中包括 摩门教徒的故事Faith Transition Workshop, 摩门教徒频谱组SLC太阳石研讨会,并偶尔出现在张贴于周日上午的聚会上 exMormon Reddit.

与多个Facebook小组中的人进行在线支持和电话通话。它包含了一段时间,现在是什么 摩门教徒之水。它包括 周到的过渡,我现在建议一些, 摩门教的启蒙运动。它包括 摩门教徒的故事Podcast Community.

播客确实帮助了: 摩门教徒的故事, 摩门教徒表达, 摩门教徒讨论, 摩门教信仰危机的恩赐, 周到的信念, 世俗佛教, 礼仪主义者, 摩门教事项, 奥普拉的SuperSoul对话, 自由摩门教徒广播, 普通人圣经, 罗伯·卡斯特, 太阳石一夫多妻年.

电视连续剧叫 神话的力量比尔·莫耶斯(Bill Moyers)采访约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)的工作非常有帮助。

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所有这些中的第一件事就是参加我们当地的活动 摩门教频谱支持小组 。我建议 本地繁荣 或当地的摩门教徒频谱小组(Mormon Spectrum Group),以应对信仰过渡的任何人。

您在过渡过程中犯了哪些重大错误?

如果我要再做一次,我会与 拥有信仰转换经验的执照治疗师或专业人生教练,至少从第一个月底开始。

早期,我试图与活跃的,有信仰的妻子一起对事物进行解构,处理和发泄。她是我的个人。我以为我需要和她一起做,我觉得需要她去看我所看到的。但是,这导致了谈话的无意伤害,在谈论教会时花费了很多时间来调和和重建信任。

如果我要再做一次,我会让我的妻子知道我失去了信仰,而我只会谈论我的经历,而不是解构和处理教会历史和圣经研究的“杂草”。

您的离开摩门教如何影响您的家庭关系,友谊,工作,邻居关系,社交生活等?

通过工作和娱乐活动,我有一个很好的核心朋友,这些朋友不是会员。因此,当我相信的朋友无法与我互动时,我相当依赖他们。

自“崩溃”以来的最近4年中,我结识了很多在线和面对面的朋友,尽管其中大多数人不在州外,与他们建立了有意义的关系。

我现在如何与相信的朋友互动主要是与教会无关的共享主题和活动。

虽然我的信仰转变对我的一些家庭成员来说是非常痛苦的,但我相信我已经能够在很大程度上恢复那些关系紧张的关系。

有趣的是,我与活跃的妻子的关系是我们婚姻中最牢固的。我将自己的信仰过渡经历归功于我们关系和情感亲密关系的增长。

您如何处理与相信家人和朋友的沟通和关系?有什么技巧可以使这些人留在您的生活中?

我在以下位置有一些关于这些主题的博客文章 unpackingambiguity.com

我包括一个 我给积极的信奉母亲的信的副本,以及有关的博客文章 与相信家人和朋友分享时应考虑的事项.

我的主要技巧是滋养对信徒和非信徒都有意义的“共享语言和活动”,认识到我们大多数人都经历了“依恋形成”,因为对某人对许多人的信仰的批评被认为是直接的。对一个人的自我认同感进行批判,并认识到人们会在准备就绪时“拆包”,这与我们无关。

如果可以,将与信仰相关的讨论从“杂草”中排除。

我对这本书的推荐不够多, 如何进行不可能的对话Peter Boghassian和James Lindsay的文章,如果您决定钻研“杂草”,可以作为技巧来进行艰难的对话。

信仰危机后,您保留了哪些(如果有)以前的摩门教信仰/行为?

我认为“上帝”的含义现在是泛神论的。它有点像“基督之光”模型的一种版本,其中存在着一种神圣的,无所不在的力量,我们都是其中的一部分,并且它存在于所有事物中,贯穿于一切之中。除此之外,我完全拒绝我们的自然状态要与上帝分离的想法,因为在我看来,上帝就是一切。由于我们是上帝的一部分,因此我们无法与上帝真正分开。

理查德·道金斯(Richard Dawkins)将泛神论称为“无神论性骚动”,因为没有干预主义的创造者神要崇拜,也不关心仪式或行为石蕊测试(例如纹身,咖啡因的温度或一个人可以采取多少步骤) 2000年前一周中的某一天。

我相信服务,爱心,宽恕,家庭和社区都具有重要价值。但是,这些并不是真正的“摩门教”信仰/行为。

我发现自己在后期和进步的摩门教徒社区中所做的很多事情都感觉像我担任大祭司组长时所做的一些事情。但是同样,这些事情实际上并非完全是“摩门教徒”的信仰或行为。

信仰危机之后,您的信仰/行为以何种方式发生了变化?

除了上述内容,我还发现了以下方面的重要价值 埃克哈特·托勒, 诺亚·拉什塔(Noah Rasheta), 理查德·罗尔, 约翰·谢尔比·海绵, 马库斯·博格(Marcus Borg), 雷切尔·赫德·埃文斯, 布雷恩·布朗, 罗伯·贝尔约瑟夫·坎贝尔.

像世界上大多数其他地方一样,我适度地喝咖啡和酒精。

我已将慈善捐款重新定向。

我有更大的舒适感,不属于任何特定的信仰传统。

您对上帝和耶稣有什么想法/信仰?

我相信它们是人们创造出来的象征,它们通过神话,故事和传统提供背景信息,以使存在和灵性有意义。

我相信有一个实际的历史人物我们被称为耶稣,但我相信我们在《新约》中拥有的大多数东西都是神话化的历史。

我相信《堕落与赎罪》只是寓言,而不是寓言。

您现在如何理解死亡和来世?

我不知道。我不知道这很重要。

我认为这就像我们有看电影的经验,我们知道电影将最终结束。但是,仅因为我们知道它将结束,并不意味着我想起身离开电影。我想看看接下来会发生什么。当它结束时,就可以了。

我希望我们离开后,除了对我们的记忆之外,还有更多的事情。

没有教会告诉你什么是对与错,你如何建立自己的道德观/对/错?

这与我生命中赋予意义和价值的事物有关。

我重视不故意对他人造成物质痛苦的方法。我重视为他人的经历和爱心提供确认,但要有界限。

我认为基督教和佛教思想中有一些有益的道德要求,在我的生活中具有实用性。

您是否仍然珍视生命中的灵性(灵性被定义为与比自己更大的事物的联系),如果是的话,您的精神满足的主要来源是什么?

是。我倾向于Pantheistic,在Eckhart Tolle在他的书中分享的模型中我发现了重要的价值, 新地球.

在完全呈现,观察,思考并意识到我的存在以及他人和周围一切事物的存在的时刻,我会感到精神上的满足。我会通过服务,音乐,自然,沉思的事物以及与他人相处等方式体验这种真理,美丽和善良。

您在多大程度上找到了健康而有意义的社区来取代病房/生活中的角色?

亲自来看,这主要是我当地的摩门教频谱组织。

除此之外,我的经验是我无处不在。因此,我可以体验到其他教会提供的服务,徒步旅行或为他人服务时的连接中断。

很长时间以来,我强烈希望找到一个替代信仰社区。最终,我意识到,对我而言,这更多是关于“形成形式的依恋”和一种在社区中的作用所带来的认同感。

我目前不认为需要加入任何一种特别的信仰传统。那总是可以改变的。

现在,您不再相信摩门教,生活对您有什么意义和目的?

感谢有机会参与他人的生活。

在我在这里时创造价值并改变他人的生活,并为去世后留下的人们带来改变。

失去对摩门教的信仰如何影响您的父母?

我是一个更好的父母。我比较耐心。我的爱更加无条件。我更专注于聆听,而不是教学。

如果您已婚或有其他重要伴侣,那么离开摩门教如何影响这种关系?

这一直是非常具有挑战性的,但是结果是,我与充满活力的相信妻子的关系比我们近30年的婚姻更加牢固,在情感上更加亲密。

离开摩门教如何影响您的心理健康?

我经历了毁灭性的悲伤,包括愤怒和沮丧的阶段。但是,在世俗佛教,进步的基督教,布雷恩·布朗和埃克哈特·托勒这样的人的帮助下,遍历这些东西使我的心理健康状况比我信仰转变之前更好。

离开摩门教如何影响您的性健康?

更好,更健康。

摩门教之后,您的生活中哪些方面更好?

除了失去某些关系中尚未完全恢复的信任和情感亲密关系之外,我无法想到摩门教之后我生活中的一个方面会更糟。

您的生活还缺少什么?没有摩门教,您还能通过哪些方式改善生活?

我对通过播客访谈,博客和其他场所参与他人生活所带来的机会深表谢意,但我的下一个项目是写一本可能对他人有所帮助的书。

您会给正在过渡的人们什么最终建议?

耐心一点。

“原谅自己,在学习之前不知道自己不知道的东西。”– Maya Angelou

不要让过去成为你的锚。

“下雨时某人能做的最好的事情就是让它下雨。”–亨利·沃兹沃思·朗费罗

寻找导师。寻找一个面对面的支持小组。

花时间与 世俗佛教 和从 埃克哈特·托勒.

确定并养育精神上养育您的事物。其中许多可能是在您信仰转变之前对您有所帮助的事情-为他人服务,音乐,大自然等。

知道你并不孤单。

————

注意:这篇文章是《超越正统摩门教的超越》项目的一部分。  查看此处浏览其他个人资料.  要提交自己的THRIVE个人资料,请点击此链接.

评论 8

  1. 安东尼,这么贴心地讲述了您的旅程。感谢您的分享。对于许多像您一样已经过渡到其他道路的人来说,一开始可能会令人不安,但是值得信任和耐心的回报值得我们旅途。老实说,我不’认为没有任何办法可以从A点到达B点而不会被荆棘和荆棘所卡住。具有讽刺意味的是,我相信这些是荆棘和荆棘,我们被允许摆在我们LDS生活的一部分,以使我们远离“anti’s”和其他可能让我们自己思考的人。教堂外有一个如此奇妙的世界,尽管我的摩门教徒仍有部分过去(几处荆棘!),但我没有’没有意识到在那里,我不得不说摩门教的多神论使我为现代德鲁伊和新异教的当前精神道路做好了准备。再次感谢您的故事,以及您对自己的勇气。

  2. 安东尼,我只是很想成为您的邻居,如此充满爱心和同情心,非常感谢您提供的美丽而宝贵的爱情课程!

  3. 我经历了与您描述的完全相同的过渡经历。我们没有同性恋孩子,但我支持LGBTQ社区。唯一的区别是,在我可以的时候,我和我有爱心的妻子一起去教堂,以便不引起她对她不希望的关注。我严重残疾,或者我将永远参加。我利用这段时间重新表达了接受,爱护和支持与我接触过的人的承诺。我对教会的错误教义和做法犯了同样的错误。无论是历史上还是现在。我和妻子的关系比以往任何时候都更好。她看到我在各种方面加强我们关系的更大努力。我每天都过得好像是我的最后一天。我对来世失去了信心,如果有的话,我的生活将更加致力于所有人。祝你好运似乎很陈词滥调。我相信你知道我的意思。感谢约翰·德林(John Dehlin)多年来的奉献和优质的服务。

  4. 安东尼是他的核心和真理“要使自己成为真实”感谢您的故事,并喜欢以前的播客。我最敬佩您,您30岁的妻子。在最好的婚姻中,无条件的爱和尊重并不总是很普遍。感谢您!!如果我错过了您是否仍然是会员的信息,请原谅我。您是两个社区带来理解的资产。

    非常尊重和尊重
    薇琪·邓肯(Vickie Duncan)

  5. 在您度过一个夜晚之后,在您采访了Dehlin博士之后,我在Provo的Jon Ogden见面会上第一次也是唯一的见面。我记得后来跟您带来的两个人中的一个交谈过。他显然是您所拥抱的许多朋友中的一员。给我留下的印象是,您有很深的能力去照顾生活中遇到困难的其他人。您说的很好,读的很好,并记得将信息放入值得注意的三段论推理中。谢谢你分享你的故事。感谢您对自己的忠诚,并带来了您的礼物“true care”给你周围的人。您对人的接受和包容至关重要。

  6. 谢谢,安东尼。我自己离开教堂的旅程与您有很多共同点。我不’但是,没有任何亲人来谈论我的经历,所以’能读到我很高兴’我并不是一个人,只是没有插入网络。非常感谢您的时间和关心’用来表达您的想法和感受。作为一个酷儿,我对像您一样的LGBTQ +盟友的话语感到特别欣慰和鼓舞。哦,感谢您提供有关_How_to_Have_Impossible_Conversations_的技巧。我忠实的妻子和我有很多。

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