Jan Shipps:是什么造就了Romney’s big speech so 摩门教徒

约翰·德林 摩门教徒 1条评论

我爱Jan Shipps和基督教科学箴言报 (并感谢Eric的推荐)。德克萨斯州大学城:共和党总统候选人充满希望,前马萨诸塞州州长罗姆尼(Mitt 罗姆尼)发表题为

是什么造就了罗姆尼’s big speech so 摩门教徒
他的帐篷视野适合他的教堂’试图进入宗教主流。
简·希普斯(Jan Shipps)

当罗姆尼(Mitt 罗姆尼)给他“Faith in 美国”上周四发表演讲时,观察者想知道“Mormon” it would be. “Not very,” is the understandable consensus. 摩门教徒ism 101 it was not, and he said very little about his personal religious beliefs, sticking to his announced topic.尽管如此,以他谈论宗教多样性的方式来说,’宗教交响曲,宗教自由站在美国宪法体系的核心位置以及宗教在公共场所的归属,这是摩门教的完美演说。此外,尽管有政治议程,但仍可以阅读罗姆尼先生所说的话,与他的教会自1970年代以来所做的重大努力保持一致:被纳入美国宗教主流。

An intriguing element running through 摩门教徒 history is its tension with 美国n culture. The faith’先知约瑟夫·史密斯(Joseph Smith Jr.)强调摩门教义的独特之处。他制作了一个新的神圣文本《摩尔门经》,他的启示开启了一个新的时代,在这个时代中,古老的祭司和地道的新约基督教堂被复活。这样的说法暗示其他所有教会都是错误的。

第一个反应是嘲笑,并指责摩门教是异端,此后又充满敌意和可怕的迫害。史密斯’的启示导致人们进一步宣称摩门教是新世界中以色列的复兴,古代事物秩序的复兴已经开始。除其他外,这意味着复式婚姻的诞生(一夫多妻制)。

After 50 years, the resulting conflict between 摩门教徒ism and the nation’s churches and federal government reached such an impasse that the 摩门教徒s were compelled to suspend polygamous practice.

接下来发生的是一个真正的悖论。摩门教徒没有对政府的这种压力做出消极反应,而是开始向国家敬拜。半个世纪后,他们是原型美国人。摩门教会合唱团成为“America’s choir,” and during the 1960s, the contrast between straight-arrow, neatly dressed, and well-behaved Saints (Mormons) and hippie culture heightened the perception that 摩门教徒s are as 美国n as motherhood and apple pie.

In the 1980s, however, superconservative Evangelicals turned their attention to 摩门教徒 theology. Along with some articulate ex-Mormons, they tried to convince the world that 摩门教徒ism is a cult whose members are not Christian.

作为回应,耶稣基督后期圣徒教会(LDS)添加了“耶稣基督的另一约”作为《摩尔门经》的字幕。教堂更改了徽标,以更加强调其名称中的耶稣基督部分。此外,基督教世界’在教堂出版的几乎所有材料中,创始故事都成为标准票价。

For well over a half century, common cause in Christ has been the leitmotif in the 摩门教徒 song to Protestant and Roman Catholic 美国. It was heard again in 罗姆尼’s speech. “我相信耶稣基督是上帝的儿子和人类的救世主,”他宣布。更进一步,候选人超越了自己的信仰传统,构想了一个宽敞的宗教帐篷。

The tent image is familiar in 摩门教徒 circles. Local 摩门教徒 congregations (known as wards) are gathered into stakes “in Zion’s tent.” Lay clerics serve as the bishops (pastors) of 摩门教徒 wards; lay clerics who administer 摩门教徒 stakes are called stake presidents.

罗姆尼(Romney)曾担任他的教会的主教和股份主席。作为丈夫,五个儿子的父亲和企业界的后起之秀,他对教堂召唤所涉及的艰巨的多任务处理非常熟悉。这意味着他对锡安隐喻的帐篷中的桩柱非常熟悉。罗姆尼星期四没有使用这个特殊表达。但是锡安的概念’帐篷体现在他对一个由天主教木桩支撑的宗教帐篷的描述中;福音派和五旬节派系;路德教会(因此成为新教主流)的股份;犹太人的股份;甚至是穆斯林的股份。自然,他的Zionic亭子为摩门教徒以及亚伯拉罕传统的一部分信仰社区提供了地方。

In fashioning this image, 罗姆尼 positioned the LDS church as a part of the 美国n religious mainstream as well as an important stake 在锡安’帐篷。对于罗姆尼及其教会而言,这都是明智的政治。而且’距离“one true church” talk of the 1830s.

自从他明确表示世俗主义者在他的大帐篷中无处可坐以来,许多评论员都质疑共和党候选人的排他性’的愿景。他们指控候选人没有离开全国大部分地方’的宗教社会学家称该国人口与任何类型的宗教团体无关。“nones.”然而,罗姆尼在谈到美国真正重要的是,一个人是否代表着人类平等,相互服务的义务以及对自由的坚定承诺时,他是完全包容的。

Even before his robust confession of his 摩门教徒 faith, 罗姆尼 made another equally powerful confession of faith. He committed himself to what Abraham Lincoln called “America’政治宗教”承诺捍卫法治和宪法。

请注意,罗姆尼向双重听众讲话。他直接与爱荷华州和其他地方的福音派社区成员交谈。同时,他必须就其在宗教和政治上的立场与美国全体人民交谈。

他的主张“自由需要宗教,就像宗教需要自由一样”显然是为了灌输给浸信会前部长迈克·赫卡比的福音派人士的耳朵’的政治阵营。但是,这次演讲不仅仅是呼吁福音派。罗姆尼还警告该国,《宪法》存在明显的当前危险。它禁止“religious test”今年的办公室遭到袭击’的政治运动。

这种攻击主要来自过于关注使摩门教信仰与其他基督教传统不同的人。罗姆尼’的反驳当即出现: “每种宗教都有其独特的学说和历史。这些不是批评的依据,” he said. They “test our tolerance,”就像摩门教徒在共和党初选中’炫耀自己的信仰,并炫耀自己的信仰。

•Jan Shipps是印第安纳大学-普渡大学印第安纳波利斯分校历史和宗教研究名誉教授,作者是“摩门教:新宗教传统的故事。”

评论 1

  1. 我不’我们不希望我们被认为是基督教徒,所以我们愿意让其他教派指示我们什么是基督教。我个人是可以说的人,“我相信基督,也相信他赎罪的奇迹在我们的生活中,但是如果我的基督教信仰没有’不能满足您的定义’不会影响我的信仰,在您认为我是基督徒之前,我觉得您有些独裁,要求我先达到证书标准。一世’d宁愿让您继续对我的宗教做出愚蠢的偏见,也不假装我们’是我们不是的东西。”

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