约翰·哈默

约翰·德林 渴望 7条留言

我叫约翰·哈默(John Hamer)。我是历史学家,地图制作者,编辑和出版商。我在1970年代和80年代在美国中西部的LDS教堂长大,是我母亲那代第七代摩门教徒。在执行任务之前和作为同性恋者“出来”之前,我离开了教堂。

在度过了我大部分的成年生活后,我结识了 基督共同体 (前RLDS教堂)。我惊叹于基督社区作为信仰社区的旅程,其完整性,包容性和精神灵活性。我感到自己被要求成为教会的一分子,而我现在担任七十岁,并担任市中心的牧师 多伦多会众。多年以来,我一直是Mormon播客和博客社区的成员。

摩门教经验中的哪些部分对您最重要或最有用?

我和我的家人真正地接受了摩门教徒的传统,从事诸如路演之类的创意项目和进行家族史研究。产生创意项目一直是我生命中的一生,可以追溯到我的摩门教徒根基。

最近,我赞赏后期圣徒传统的核心社区建设质量。当我还在BYU时,有一个很棒的自由摩门教徒社区,围绕着独立报纸《学生评论》,我曾在那儿担任出版商。在2000年代,我成为了后期圣徒历史学家社区的一员,并且我也开始参与诸如 太阳石 以及各种摩门教后社区。

您认为摩门教的哪些教义或神学部分对您来说最重要?

我感到,作为摩门教徒,我的家人和我们的教友小组是一个特殊的少数群体,类似于犹太人,生活在外邦人中间。小时候,这吸引了我,我们垄断了真理,其他人都错了。

人是人类的“胚胎中的神”,生命的意义是神圣的生命周期这一观念也吸引了我十几岁的我。哪个孩子不想成为神并创造自己的世界?成年后学习哲学和神学,我现在看到,这个简单的“答案”和“救赎计划”的正统LDS思想实际上根本无法解决生命意义的问题。

What 精神ual experiences did you have as a Mormon that sealed your 正统 commitment to the church?

我从小就不记得任何精神经历。我确实记得,在我的病房里,人们将正常的人类情感反应等同于“感受圣灵”。我在青少年时代就拒绝了这个想法,因为很明显,一个人可以通过戴上正确的面孔和说正确的字词来轻松地操纵该系统。病房中名义上属精神的人没有洞悉真正的意图,因为他们对“感受精神”的错误定义与正常的表面情绪没有什么不同。

您是如何对摩门教失去信心的?

我最初是青年领袖时—现年13岁的Eagle Scout,执事的法定主席,神学院院长等。—当我对亚伯拉罕书和摩尔门经的个人研究使我质疑它们的历史性时,我成了壁橱中的怀疑者。最后,我决心就社会公正问题,特别是LDS教会的体制性别歧视和妇女贬值问题,离开教会。

当我搬到犹他州参加BYU时,我突然成为整个摩门教徒社会的一份子,而我的幻想是,摩门教徒以某种方式构成了一个与众不同的特殊少数群体,与所有其他种族分开。从那时起,我对参加东正教摩门教毫无兴趣。

摩门教的哪些部分对您有害?

摩门教在其中长大的人中根深蒂固。没有人是免疫的,并且需要一生的主动意识来重写基础神经元。

How do you now explain the 精神ual experiences that you had as an Orthodox Mormon?

通常,东正教摩尔门人将正常的人类情感反应定义为“精神体验”,并且他们可能将巧合误解为有意义的。我们应该意识到自己的情绪,并将其作为自己的一部分来体验。但是,我们应该意识到,快乐和快乐之类的积极情绪不会使某些事情成为“真实”,而悲伤或悲痛则会使某些事情成为“虚假”。巧合是没有意义的。在特定时刻遇到某件事不是上帝或宇宙告诉您去做那件事。与东正教摩门教中常见的肤浅定义相比,人们在更深层次上寻求意义和精神需求。

您对摩门教的过渡是怎样的?最痛苦的是什么?过渡中最让我感到康复或快乐的是什么?

离开东正教摩门教绝对改变了我的家庭关系。但是,这是在我搬到大学的同时发生的,所以我的家庭关系将会改变。对家庭关系的压力本来是最困难的部分,但我的家人在很大程度上经受住了过渡,并且作为一个多宗教家庭,关系密切。

当我搬到密歇根州的安阿伯(Ann Arbor)读研究生时,我完全放弃了摩门教徒的身分,并且没有将摩门教徒纳入个人背景知识。直到2000年代,我才与后期圣徒的历史学家社区以及诸如Sunstone之类的自由派和后摩门教徒社区重新接触,重新加入了后期圣徒的身份。

教会领袖或成员以什么方式使您的过渡更加困难?

我家的病房里有一个人把我父亲放在一边,认真地问我父亲在抚养孩子方面做错了什么,这样这个人就不会犯同样的错误。总体而言,我在过渡过程中没有参加教会的领导者或成员,他们也没有做任何事情来增加或减少难度。

有教会领袖或成员对您有帮助吗?如果是这样,怎么办?

自1997年搬到明尼阿波利斯并与我的搭档Michael Karpowicz聚在一起以来,我还没有辞职。当地的主教发现我搬进了他的病房,开始自我介绍。我告诉他我对LDS教堂不感兴趣,他问我是否想辞职。我听说这很困难,但是他说不是,我只需要写一封简短的信,我当场就做了。当地的Stake总裁是为我父亲的公司工作的人,他打电话确认。两位领导人都提供了帮助。

哪些资源对您退出摩门教(或东正教摩门教)最有帮助?

在1980年代,明尼苏达州的一个少年时代,当时互联网几乎没有可用。根据个人研究,我确定《亚伯拉罕书》和《摩尔门经》并不古老,因此经文本身就是我的主要资源。

您在过渡过程中犯了哪些重大错误?

幸运的是,我决定去浪费两年的时间去执行任务,然后再赚取大量的什一税。回想起来,如果我早点做出决定,我相信我在威斯康星州麦迪逊市的大学经历会比我在犹他州普罗沃市的大学经历要好得多。

您的离开摩门教如何影响您的家庭关系,友谊,工作,邻居关系,社交生活等?

的transition happened at the same time as I left for college, so there would have been significant changes in my relationship with my parents and siblings in any event.

您如何处理与相信家人和朋友的沟通和关系?有什么技巧可以使这些人留在您的生活中?

我的家庭在很大程度上已经接受了这样的现实,即该家庭中的某些成员是活跃的LDS,有些是不可知论的,有些是无神论者,一个人现在是福音派基督徒,而我现在是基督社区的一部分。我们不会花费时间来攻击彼此的宗教或缺乏宗教。我没有议程要我妈妈和某些兄弟姐妹,侄子和侄女离开LDS教堂。

在过去的20年中,我通过后期圣徒历史学家和Sunstone社区与活跃在LDS教会中的人们建立了新的友谊。我对自己的立场和信念持开放态度,完全不参与攻击他们的立场和信念。

虽然我确实认为LDS教会的机构遭受了巨大的伤害,并且在世界范围内存在净的消极存在,并且虽然我确实认为其领导人对他们的所作所为负有道德责任,但我并没有反对个别成员,也没有反对我的目标是攻击他们或他们的信仰。

信仰危机后,您保留了哪些(如果有)以前的摩门教信仰/行为?

I complete many projects.  I’m a doer/builder/creator and I trace that to my family, but also to our Mormonism.  I don’t think any of my current beliefs have much root in 正统 Mormonism.

信仰危机之后,您的信仰/行为以何种方式发生了变化?

的time frame is the transition from how I believed and behaved as a teenager, and how I behave now as an adult.  Essentially these are entirely different.

东正教摩门教强调法制并首先保持外观。我自己的生活重点是灵活运用原则,例如做出负责任的选择,而不是专注于避免喝含咖啡因的软饮料或在周日购物等规则。

您对上帝和耶稣有什么想法/信仰?

作为人类,我们追求意义和目的。我们希望以智慧,爱心和善良为基础。历史上,哲学家和神学家将这种意义的来源定义为“上帝”。在理解上帝是无法定义的同时,我们有时会使用类比,例如我们经历的人类爱来想象爱本身。当我们说“上帝”时,这就是神圣的爱。正如正统的摩门教所教导的那样,上帝绝对不是有限的身体,上帝也不是您的父亲。东正教摩门教徒所设想的有限性不存在,如果他这样做了,将因以下原因在神学上被定罪 邪恶问题.

的historical Jesus was a social and religious reformer. 的early Christian movement took 精神ual experiences (visions of a risen Christ) inspired by the historical figure to create a theology where “Christ” is understood as a second “person” through which to understand the one, ineffable God.

您现在如何理解死亡和来世?

死亡是生命的一部分。无需担心:每个人都会经历死亡,但您永远不会经历“死亡”,因为死亡是一种无经验的经历。生命中的任何时间花在担心死亡上的都是浪费生命。尽管东正教摩门教所设想的来世与生活基本相同,但是任何存在的来世从根本上都与生活不同。没有理由去想象时间意识的体验。

在某种程度上,如果您有动机为了爱情而去爱,或者为了善良而去做善事,那么您的存在和目的就会接近爱情和善良。这样,您就参与永恒,因为这些目的持久存在,并且比带有您名字的石碑更重要。

没有教会告诉您什么是“正确”和“错误”,您如何建立自己的道德观念/正确/错误?

通过对历史,神学和哲学的广泛研究,我已经确立了关于道德/对/错的思想。我考虑过去的伟大思想家如何解决这些问题,然后在我的社区中积极分享这些想法。通过建立一个具有不同观点的社区,可以自由地交流和挑战思想,我可以不断学习,发展和应用这些思想。

Do you still value “spirituality” in your life (spirituality defined as “connection to something bigger than yourself”), and if so, what are your main sources of 精神ual fulfillment?

I feel very 精神ually connected with my community, not just now, but in the perspective of everything that has come before and that which is yet to be.  的cycle of my life is part of a larger cycle of the institutions and communities that I impact, which in turn are part of all human history.

您在多大程度上找到了健康而有意义的社区来取代病房/生活中的角色?

我的本地人 多伦多基督教会 为我提供了一个精神上的家庭,这对我的生活至关重要,并且是建立健康关系的源泉,并且是一个以我的LD​​S病房长大后无法想象的方式探索真正意义的论坛。

现在,您不再相信摩门教,生活对您有什么意义和目的?

我的生活涉及个人对意义问题的探索,然后通过在社区中共享思想和活动来应用它们。

离开摩门教如何影响您的心理健康?

很高兴我很久以前就离开了东正教摩门教,而且还很小,以至于我在摩门教的养育过程中都没有发现任何负面的心理健康问题。

离开摩门教如何影响您的性健康?

很高兴在我开始性活跃之前就离开了东正教摩门教。与艾滋病流行后同性恋者“出来”对我的性观念产生的影响相比,摩门教的影响微不足道。

摩门教之后,您的生活中哪些方面更好?

作为社区建设者,神学家,精神和宗教领袖,我在生活中取得的成就比在LDS教会僵硬而又令人窒息的范围内所能完成的成就要大得多。

您的生活还缺少什么?没有摩门教,您还能通过哪些方式改善生活?

我没有任何未解决的投诉,需求或需求。

您会给正在过渡的人们什么最终建议?

在过渡到与拥有LDS的配偶和家庭成员分享时,请保持谨慎。您在生活中处于独特的位置,这使您进入了自己的位置。您的配偶可能不在那个地方,而导致您得出不言而喻的结论的相同信息,从他们的角度看也可能大不相同。

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评论 7

  1. 的“orthodox”狂喜的教义,人类是胚胎中的神,并有能力成为真正的神。希腊的神化论最终暗示,神只是物质宇宙的另一部分,与地面,空中或像我们这样的恒星没有什么不同太阳或中子星。

    如果神只是宇宙的另一部分,那么神殿’甚至存在的最基本的事物,包含它们的物质宇宙也比神更根本。在“orthodox”摩门教,物质世界是存在的最基本的东西。

    这里存在着悖论“orthodox”摩门教-它的形而上学从根本上是唯物主义的,并且与无神论者在本质上是相同的。如果“orthodox”摩门教是真实的,然后无神论是真实的。

    我意识到这是一个令人震惊的声明-“orthodox”摩门教意味着无神论。

    最终,我们必须得出结论“orthodox”摩门教和无神论是世界兼容的观点。众神在“orthodox”摩门教很容易成为隐喻,成为其他事物的荣格原型。象神化也可能是对公共记忆的隐喻,并且在潜意识中声称宇宙中的生命丰富并且很容易被人们期待。

    P. S. Theosis is very radically different, and monopolistically defined by the Eastern Orthodox Church! 的only Orthodox is Eastern Orthodoxy.

    1. 小约瑟·斯密·史密斯(Joseph Smith Jr)在激进主义兴起之初就提出了自己的想法,当时激进的唯物主义已达到顶点。他甚至宣布“spirit”有关系。我拒绝这种激进的唯物主义。

  2. 我想向约翰·哈默先生提问:

    1.您相信三位一体吗?
    2.您相信基督上帝的复活吗?
    3. Do you believe in the Resurrection and/or the 来世?
    4.我可能有一个错误的印象,如果我愿意,请原谅我,但是看来您在戏剧化我们人类体验时间的方式。
    但是,现代物理学没有证据表明人类体验时间的方式足以描述现实,甚至暗示时间本身可能是一种幻想。
    如果时间是一种幻想,那将对唯物主义意识形态造成破坏,这些唯物主义意识形态认为人类仅仅是动物,其生存在死亡时就被终止了。

  3. 1.我坚持三位一体是基督徒理解上帝的棱镜,是的。
    2.基督是上帝 —三位一体的第二个人。基督现在还活着,基督教世界就是基督的身体。基督’复活对于理解上帝和基督教的神圣故事至关重要,是的。但是,我区分了神学的基督,圣经的耶稣基督和历史的耶稣。
    3.复活是生活的中心主题。当我们在赞美诗中唱歌时“现在,绿刃崛起,”每年冬天过后,夏天就变得栩栩如生。每个生活的日子都是在夜深人静之后。但是,我不相信他们会在时间上真实地复活。“Afterlife”或永生是在时间之外存在的东西,是与我们的暂时性,凡人性和肉体性存在完全无关的东西。
    4.我’m not a materialist. I believe that the realm of ideas and 精神, which is wholly immaterial is vitally important.

  4. 感谢您将我多年来一直努力(和失败)提出的想法付诸实践。
    Just one question: why do you believe that the realm of ideas and 精神, which is wholly immaterial is vitally important?
    哪种方式重要?

    1. 这是从我对历史,哲学和神学的研究中得出的。思想具有生命,并在人类历史上产生巨大影响。在某些想法被发明之前,没有人可以通过那个棱镜或上下文来构想或理解世界,因为它’对他们不可用。发明了它们之后,如果不使用此镜头,我们就不可能看到世界。我们可以从粒子物理学开始学到很多有关宇宙的知识,但是’并不是用来理解人类和人类的最佳放大倍率。

  5. I love your intelligent, rational response to religion and 精神uality, especially this:

    “通常,东正教摩尔门人将正常的人类情感反应定义为“精神体验”,并且他们可能将巧合误解为有意义的。我们应该意识到自己的情绪,并将其作为自己的一部分来体验。但是,我们应该意识到,快乐和快乐之类的积极情绪不会使某些事情成为“真实”,而悲伤或悲痛则会使某些事情成为“虚假”。巧合是没有意义的。在特定时刻遇到某件事不是上帝或宇宙告诉您去做那件事。与东正教摩门教中常见的肤浅定义相比,人们在更深层次上寻求意义和精神需求。”

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