理查德·布什曼访谈中的感想

John Dehlin Mormon, 摩门教徒 Stories

你们中的大多数人可能会认为这是一个混乱的混乱局面,但我想将我对Richard Bushman的采访中的感言发表在某个地方–so I’我在这里做。在第5部分的开头,我将这些评论以音频形式包括在内,但在这里它们以文本形式出现:

你好。我是约翰·德林(John Dehlin),再次感谢您加入我们的摩门教故事。您将听到我对RDS主席,现任LDS教会现任牧首,美国历史教授,本书的作者Richard Bushman博士的第5部分访谈的最后一部分:“约瑟夫·史密斯:滚石。”

在进行采访之前,我想分享一些最后的想法

  • 在本系列的开始,我指出布什曼博士和我打算涵盖约瑟夫·史密斯周围约10个最棘手的问题’的历史。不幸的是,由于前几个部分的广度和深度,我们一直在烧毁布什曼博士能够提供的所有时间。–并且不会持续到最后一集(至少目前如此)。布什曼博士表示,他可能在将来的某个日期有时间继续该系列研究,因此’s still some chance–但是现在,这将是我们与布什曼博士进行的五部分访谈的最后一部分。
  • 我想再次抽空感谢Bushman博士愿意参加Mormon Stories播客。在做出这个决定时,似乎他失去了一切,却几乎没有收获。在我看来,布什曼博士走的非常好而且很艰难。一方面–他几乎被普遍认为是LDS教会的忠实奉献成员–不仅信誉良好,而且目前担任教堂的族长。他的书在教堂的书店里被广泛销售,许多人认为他(至少是默许的)得到了LDS教堂领导人的批准,可以从事自己的工作。我们不应该低估他在这个职位上必须承受的沉重负担。尽管如此,布什曼博士不仅是学者–但仍然是LDS教会在更开放,诚实和准确的历史上的坚定拥护者。他不仅在捍卫约瑟夫和教会–他还呼吁在我们所有方面进行更改和改进。在极端之间的这种姿势可能是一条非常孤独的步行路。一方面,他冒着被保守派批评为夸大言论而削弱信仰的风险。“dirty laundry”, 像他们说的那样。另一方面,他因不满的摩门教徒被嘲笑,嘲笑甚至盲目解雇。–扮演辩护律师的角色。再次–这可能是一条非常孤独的路–这需要深切的信念,沉重的准备,强烈的正直和信念。我估计–布什曼博士因尝试走这条中间道路而应受到赞扬和钦佩。尽管Brodie,Quinn,Palmer和Vogel等反对学者显然值得我们尊敬–布什曼博士也是如此。无论是哪种摩门教徒,或者您是前摩门教徒–对于那些对LDS教会主流成员感兴趣的人们终于了解了Joseph Smith和LDS教会历史的事实,最艰难的方面–包括窥视石,石工,一妻多夫制,天国,Nauvoo Expositor,Kinderhook盘子以及所有其他困难主题–我想不出有其他摩门教徒历史学家比布什曼博士做得更多,可以使人们对这些问题的认识更深入主流摩门教。在这方面–他在信仰领域的各个方面都应得到赞扬和赞扬。
  • 然而他仍然相信–也许是最神奇,鼓舞人心的–maddening– aspect of all.
  • 仍然–as I’在再次接受这些采访之后,布什曼博士愿意在他对LDS信仰的讨论中使用非传统语言,这让我几乎感到震惊。他将证词描述为以善为中心,而不是用大写字母T来表示真实的传统语言(尽管我’确保他也坚持福音是正确的)。对于许多苦苦挣扎的圣人来说,这仍然是令人放心的语言“know” and “true”,相对于证词。就像呼吸新鲜空气一样。布什曼博士没有回避这个问题,而是公开承认诚实但忠实的圣徒和学者的悖论。–他经历了对LDS教会唯一真实性的信仰与认识到教会之外有很多美好事物以及认识到神还有更多东西之间的冲突’的计划比我们目前所知道的要好。再次令人耳目一新。他大胆呼吁对我们的历史更加开放和诚实–at all levels–并承认也许我们对历史证据坦诚的犹豫已经使许多人感到不必要的痛苦和被欺骗的感觉。他不怪受害者。此外。布什曼博士愿意摆脱书面文字的安全和控制–并以平衡和接受的态度直接面对(我)一个被控问题–从不回避历史的艰辛–像许多摩门教徒的辩护者过去所做的那样,并且总是这样做,因此总是会验证历史证据,并且永远不会导致人为攻击。他很尊重别人,甚至对丹·沃格尔(Dan Vogel)等人表示敬意甚至称赞。–尽管沃格尔先生不是教会的传统信徒。也许最重要的是,布什曼博士向那些正在苦苦挣扎并质疑自己信仰的人们表示支持和鼓励。他不贬低他们–而是对他们的困境表示同情和理解–并公开鼓励他们考虑斗争–不放弃追求。他甚至将困境简化为非常简单的东西:他称信仰先知“a choice”–这是我们当前重点关注的“the spirit” and “feelings”通常是不允许的。综上所述–如果教会的每一个忠实成员—从使徒,到先知,到总督,到总统,再到主教,再到监护人,再到邻居,再到家庭成员—跟随布什曼博士’关于如何处理摩门教历史以及受到其负面影响的人的例子–我坚信摩门教内部的痛苦,痛苦,痛苦,离婚,孤立,不满,敌对,孤独,沮丧甚至自杀的情况将大大减少。
  • 如果我对面试有任何批评–我和其他一些人在布什曼博士中指出的是一个轻微的矛盾’叙事。一方面,他通过高度评价他在哈佛的早期生活来开始本系列–教会的其他成员能够花数小时时间研究,探索和讨论摩门教的各个方面—没有任何真正的恐惧判断或谴责。我承认摩门教历史协会允许有不同意见–对于今天常规的摩门教徒(不是历史学家)在类似的讨论中拥有哪些论坛,我仍然不确定。当然不是星期日学校。教会领导者正式不鼓励研究小组和座谈会。尽管Sunstone在Dan Wotherspoon和其他人的领导下取得了长足的进步,以强调摩门教中积极和忠实的东西–污名依然存在。我将向我们的听众和布什曼博士提出一个开放的,有点修辞的问题–除了互联网以外,忠实的LDS成员还可以在哪里公开讨论LDS教堂历史以及教堂其他社会方面的问题和争议–不用害怕判断,不忠诚或惩罚?摩门教内部思想和信仰的开放论坛在哪里?–所有人都可以使用? Sunstone确实经历了风风雨雨–但是在我了解一个更好的地方之前,我将继续为Sunstone,Dialogue和Bloggernacle提供我的时间和支持。对于那些对Sustone和Dialogue不满意的人–但意识到不满的LDS圣徒的困境–I’会最后问一遍:不满的摩门教徒在哪里可以寻求公开,友好,知情,不受审判的,教会认可的支持?如果不是教会’的作用是直接和正式地接触那些因信仰而苦苦挣扎的人–他们的作用到底是什么?如果不是Sunstone和对话–Who? Where?
  • 现在…关于这一集。在接受我四个小时的采访之后,很明显,布什曼博士觉得,用他的话来说,我似乎从他身上得到了最好的收获。一旦我们意识到是时候总结了,布什曼博士想与听众分享一些最后的想法:所以本集的第一部分代表了他对访谈的最后想法,以及应对艰难挑战的挑战。摩门教历史一般。但是,采访的最后一部分对我来说很重要。在深入探讨约瑟·史密斯的争议之后’s life, I didn’为了以一个消极而有争议的注释结尾,我感到很自在,所以我请布什曼博士与我们分享一个或两个故事,其中包含了他的观点,甚至是约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)的证言。本部分以那个故事以及布什曼博士的那些表达作为结尾。
  • 作为最终要求–如果您因接受布什曼博士的采访而最终欣赏,发现价值,甚至经历了重新的信仰,请花一些时间给我发送电子邮件 [email protected] 给布什曼博士的邮件,我将确保他收到电子邮件。由于布什曼博士很可能只是因为参加摩门教徒故事而感到悲伤(鉴于我们的开放格式,以及我们探索问题的各个方面的意愿)–如果我的听众对采访感到鼓舞或赞赏,并愿意花时间让布什曼博士知道他的学识和信念对他们意味着什么,我将非常感激。谁知道…也许我们可以说服他完成系列!!! (当时间合适时)。
  • And now, on with the final segment of my 5 part interview with Dr. Richard Bushman, author of 约瑟夫·史密斯:滚石。 Your story, today on Mormon Stories.