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评论 9

  1. 毫无疑问,公平的使命是捍卫教会的当前结构和政策。他们的任务不是质疑,建议,不建议。只为捍卫。一位著名的辩护律师最近在FMH播客上说“耶稣会对教会今天的运作方式感到满意。”当他们说这样的话(可笑?Asinine?)时,我很难认真对待他们的意见。我赢了’t (and can’t)用他们的奖学金或基于该奖学金得出的结论来争论,但是当他们试图捍卫不可辩驳的观点时,我不得不将他们的观点丢掉。

  2. 在父权制下,只要教会的权力和权威完全掌握在男人手中,妇女就总是被视为缺乏官方机构中的平等权威或值得平等发言权。您可以派遣成千上万的女性进入宣教领域,她们可以成为有说服力的圣经学家和神学家,但如果没有同等的教会摇摆,他们将继续被具有正统特权的人视为信仰的二流信徒。

  3. 感谢您的讨论。我认为,尽管提出了许多重要要点,但从来没有找到问题的根本原因。最重要的是,在摩门教徒教堂中,女人在精神上不与男人平等。这种信仰是摩门教义的基础,本播客中谈论的所有事情都是这种信仰的症状。这种信仰在教会的每一个方面都得到制度化,’s doctrine. It doesn’t 物 how much “space”是做出来的,还是鼓励多少妇女贡献力量,或有多少女孩去执行​​任务。没有…matter…what… a man can always trump anything a woman says or does in the church.There is NO exception to this. Men have ultimate 和 absolute power over women in the church. If 什么 a woman says or does is not congruent with her Priesthood leaders views her options are to submit to his way or be exiled. That’s it…绝对。除非诚实地对待这一信念,否则什么都不会真正改变。

  4. 不喜欢这个。好像来宾没有准备好观点,而是只是接受采访。那不是’直到43:00为止,实际上已经进行了有意义的讨论。

  5. 我实际上很喜欢这个播客,尽管他们的观点,对教会真理主张的结论在大多数方面都与我的不同,但我仍然觉得他们是诚实的,并且表达了自己的观点。我知道我对这些问题的看法随着时间的推移已经发生了很大变化。谁知道他们的方式也会发生变化。真相最终将获胜。感谢大家抽出宝贵的时间进行这次采访。好运来解决这些难题。

  6. 你想让女人说话吗?好吧,我咬。

    播客的最初前提是,在摩门教徒辩护学领域,女性的代表性明显不足。这似乎是事实,但声明只是一种观察,而不是议程。除了女人的兴趣和努力之外,没有任何隶属关系。南希与凯文(Kevin)提出异议,当时凯文建议女性可能不太感兴趣在网上争论这些话题。她说,女性喜欢在互联网上吵架,但随后列出了女性不参与的原因。这些陈述支持她想反对的评论。她指责这种文化不尊重女性的声音,因此凯文(Kevin)放弃了自己的说法,承认“男性特权”。但是证据表明,女性参与的程度与男性不同。缺乏对妇女的尊重怎么办?妇女选择不参加。期。

    妇女自我限制或自我排斥。杰西卡(Jessica)称恐惧或缺乏信心为原因。南希在播客快要结束时说,女性不愿被拍摄或录制。因此,如果这是真的,那就不要怪我们自己。它适得其反。让我们应对自己的束缚,继续与世界互动。除了禁忌的问题,我怀疑大多数女人根本没有时间。面对女性的所有需求,在网上开玩笑是一种奢侈。

    许多女性主义话语都以女性境界不如男性境界为前提。当我们在所占据的空间中追求平等(相同)时,我们在暗示男人在做什么比女人在做什么更好。真正的女权主义将为女性的利益和活动提供信誉和合法性。女人不需要外表,声音,穿着,举止都像男人一样占用男性空间即可保持平等。我们需要强调我们每个人占据的空间的重要性。例如,当女性提倡举行祭司仪式时,我们建议当主教是荣誉的象征。相反,这是一种责任,一种奴役的立场。就个人而言,我没有被列为圣职职位的潜在候选人。我宁愿选择在何时何地为同胞服务。特蕾莎修女是否因无法获得圣职而受到限制?不,她只是继续以自己的方式改变世界。

    除了关于Ordain Women的评论外,认为妇女应该担任圣职是合法的立场。干扰人们的宗教崇拜是不礼貌和不受欢迎的。此外,为什么有人要成为您根本不同意的小组的领导者?诸如基督共同体之类的其他团体则可以毫无对抗地接纳这些信徒。为什么不参加那里?

    I am not suggesting that there are not in equities or unfairness in the world 和 in the church. What I am saying is that a life is made up of 什么 you have, not 什么 you don’t have. Energies are far better spent accomplishing something rather than complaining or blaming. We don’t form alliances with people (male or female) by assaulting them.

    前面的评论使我成为辩护律师吗?我不知道。 LDS教会和当前组织的许多历史对我来说都是艰辛的。尽管如此,我的参与方式仍然使我更加坚强。我会导航我所在的水域-而不是我希望的无冰山水域。我教了福音学说长达11年。我根据自己的意愿在课堂上发表评论(或不发表评论)。在更广阔的天地,我参加了杨百翰大学法学院进出的登记,这是6%为女性,我被选为学生会主席。我在男性占主导地位的环境中断断续续地实践法律超过25年。在过去的18年连续我曾在当地政府任命或选举的位置。我的精力用于成就,而不是抱怨。性别与它无关。

  7. 没有发表/演讲的女性人数比较。 (与教会相对)与男人相反(之所以这样说,是因为自从摩门教徒故事以来,主要听众都感到不满)。

  8. 我不同意。我真的很喜欢这一集的前半部分,并认为探索两位杰出的摩门教女性学者如何进入男性主导的环境以及他们为什么不这样做’尽管以忠实的态度撰写了棘手的问题,但仍认为自己是辩护律师。许多人认为摩门教徒的女权主义至少涉及到行动主义或对变革的渴望,而辩护主义者认为这种观点有些不相容,这一观点是有价值的,并证明了我的经验。

    我可以说,我将更享受关于为何女性普遍不参加的实质性讨论。’从事摩门教奖学金。在这个问题上似乎还有很多话要说。例如,我想知道有多少被认定为女权主义者的女性更愿意参与女性话题’的问题比其他困难的教义问题(《摩尔门经》的历史性等)要好,不是因为它们不是’对...不感兴趣’没有资格在此类话题上发言,但是因为女性’他们的问题在生活中更加紧迫和紧迫?那当然是我的经验。尽管对我来说很有趣,但将我对摩门教徒奖学金的有限时间和精力投入到那些没有’当我可以将时间花在写作或改善教会妇女体验的行动上时,这会影响我的日常生活质量。像,让’让妇女受命,并弄清楚如何保护我的女儿免受身体羞辱,然后我就可以弄清楚亚伯拉罕书如何适合我的见证。

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