教义变更

通过活着的先知进行的现代启示是LDS信仰的基本宗旨。提醒成员,先知不会,也不会导致他们误入歧途。约瑟·史密斯(Joseph Smith)和后来的教堂(Church)更改了重要的启示,文件和经典的LDS经文。许多学说改变的时机和性质与不断发展的个人观点和对权威的挑战相吻合。

杰出的教会领袖有时否认或试图使几乎每一个教义都已演变或发生重大变化的事实减到最少,这通常是在约瑟·史密斯(Joseph Smith)和后来的教会方便的关头。尽管有一些重大变化,但即使是很小的变化也以关键的方式改变了原始含义。本节探讨各种事后变更,以揭示经文,而更关键的是移除教会’婚姻的原始定义和以前世俗的经文中关于司铎身份恢复叙述的较晚出现,可以在这些主题的页面上找到。

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拒绝更改


“没有篡改上帝’s word…教会法律的整体构成一个和谐的单元,它在任何地方都没有矛盾,也没有必要对其进行任何修改。” [1]

使徒休·布朗(Austle Hugh B. Brown),致莫里斯·雷诺兹(Morris Reynolds)的信,转载于Tanner(133)。

走了的顾问


杰西·高斯(Jesse Gause)是约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)’最初的第一任总统顾问。杰西’他的早期领导角色在任何故事中都几乎没有提及,因为在执行任务的某一天,他只是继续走路而放弃了摩门教,因此悄悄地淡出了记忆。

掩盖先知耶西’离开后,他的名字在1832年直接授予弗雷德里克·威廉姆斯(F.&C 81). Jesse’直到1980年D之前,这个角色一直没有得到承认和纠正。&C版,然后才在历史介绍中得到启示;弗雷德里克’名称保留在经文中。直到批评家为他的角色辩护之后, 罗伯特·伍德福德 in 1975 and  D.迈克尔·奎因  in 1983, was Jesse’的名字恢复到教会’通用机构列表。

教会承认“现存的启示有两份手抄本……在这两者中,杰西·高斯(Jesse Gause)的名字已被划掉,而弗雷德里克·威廉姆斯(FrederickG。Williams)的名字写在上面。”教会然后建议“这些事件说明了教会如何随着需求的增长而发展。”但是,删除Jesse Gause的动机’名字似乎比教会更重要’的解释表明。

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摩门经书


对《摩尔门经》翻译过程的第一手描述表明,据称史密斯会认为文本准确性,因为单个字符会出现在史密斯身上,他会先朗诵它作为抄写员,然后再进行确认。然而,后来的《摩尔门经》编辑包含许多措辞更改。 1830年的《摩尔门经》原本包含许多段落,这些段落清楚地展示了19世纪的新英格兰语法。

  • 阿尔玛书10:7-8-“正如我在旅途中看到一个近亲一样……就像我要去的那样……”
  • Mosiah 10:15 –“已经到达应许之地”
  • 摩西亚书2:12– “既没有寻求黄金,白银,也没有寻求财富的方式”
  • 尼腓一书4:4 –“他们还很生气”
  • 尼腓三书3:5 –“我写了这封书信”
  • 阿尔玛10:8 –“我去了”
  • 希拉曼7:8和13:37 –“在他们的日子里”
  • 醚9:29 –“他们做了所有这些事情”

试图调和事物时,摩尔门经的一位著名捍卫者’上古只是通过暗示:“现在看来不良的语法曾经是完全可以接受的英语”而使问题更加复杂(编辑摩尔门经中的“坏语法”,Dan Peterson)。明显地,十九世纪的新英格兰语法模式在“tight”古代手稿的翻译。这种语法意味着文本的创造性产生,而不是纯粹的再现。

对上帝的本质和种族肤色参考进行了更严重的改变。 罗伯特s 建议将这样的错误分配给上帝是不可想象的。

  • 在1840年版中,《尼腓二书》 30:6从“white” 至 “pure”而其他提到“white” remained unchanged.
  • 在Mosiah 21:28和Ether 4:1中,本已死了很久的本杰明改成了Mosiah。如果文字是古老的软玉文字的英语版本,则将一个名称与另一个名称混淆是不可能的。

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D&C /建议书变更


诫命书于1833年7月出版,是早期LDS启示的汇编。在新闻社被销毁之前,只分发了几份。教会拥有威尔福德·伍德拉夫(Wilford Woodruff)’的原始副本,但世世代代禁止查看或发布,因此拒绝访问请求。

教义& Covenants (D&C)是启示录和讲义的更新汇编,在1835年8月17日的会议上介绍给成员。这本书立即引起争议,因为它对以前的经典进行了重大修改,矛盾和补充。它也包含最早通过彼得,詹姆斯和约翰公开恢复圣职权威的信息。

“ 1835年,《教义和盟约》通过逆转先前的含义,在先前发表的启示文本中添加了概念和整段文字,开始了追溯编辑政策。 1835年前的启示的正式改动是《教会历史》后期编辑模式的更基本背景。” [2] 

罗伯特’s建议:“先知本人于1833年首次修订了某些早期启示,以纠正文士和出版者所犯的错误。”[3]其他教会资料指责批评家“明显误解了启示的过程和原则”。‘precept upon precept’上帝在继续给圣徒带来新认识的过程中运用了上帝。” [4]  

乌里姆&Thummim在几年后增加

当前D&原始的《诫命》中没有提到指定Urim和Thummim的C 10:1。 直到1833年1月W. W. Phelps在 晚上& Morning Star Nephite的口译员或眼镜可能是Urim&圣经中提到的图米姆。从那时起,教堂将眼镜,口译员和先知石混合成乌里姆& Thummim.

OLIVER COWDERY的芽苗菜/潜水棒

芽菜/竿/亚伦的礼物

奥利弗·考德瑞(Oliver Cowdery)与约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)共同创立了LDS教堂,多年来一直是关键人物。许多最初的创始人和《摩尔门经》的目击者实践了挖钱并相信民间魔术。 BYD的LDS历史学家和历史学助理教授Marvin S. Hill证实:“许多最早的摩门教徒,包括[Oliver] Cowdery,Martin Harris,Orrin P. Rockwell,Joseph Knight和Josiah Stowell,都是抢手或挖钱的人…” [5]

在Oliver协助Smith进行翻译工作时,他渴望获得翻译能力。约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)向奥利弗(Oliver)表示祝福,暗示他的第一个礼物是“启示的精神”,而他的第二个礼物被确定为“与新芽一起工作的礼物”。早期的启示不是一次改变,而是两次改变。的“sprout” became a “rod of nature”最终成为“gift of Aaron” years later.

原始启示约瑟·史密斯Papers D&C 8 ,1829年4月
“记住,这是你的礼物,现在这还不是全部,因为你还有另一个礼物,是 working with the 发芽. 看哪,它告诉了你一切。看哪,除了上帝以外,没有别的能力会导致 大自然的事在你手中 ……”

变更#1 –诫命书1833年7:3
“现在这还不是全部,因为您还有另一个礼物,那就是 与杆一起工作的礼物:看哪它告诉了你什么:看哪有没有其他力量可以拯救上帝 自然之棒, 在你手中工作,因为这是上帝的工作。”

变更#2   –教义和圣约1835年8:6-8
“现在这不是你的全部礼物;因为你还有另一个礼物,那就是 亚伦的礼物;看哪,它告诉了你很多事情;看哪,除了上帝的力量,没有别的力量可以导致 亚伦的礼物 至 be with you。因此,不要怀疑,因为这是上帝的恩赐。而你应 握在手中.”

马文·希尔进一步证实了奥利弗’使用潜水棒。“当奥利弗·考德瑞(Oliver Cowdery)在1829年担任约瑟·史密斯(Joseph Smith)的抄写员时,他手中拥有一根杖,约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)认可。” [6] Thus, Cowdery’更改一些关键词掩盖了他对寻宝和魔法艺术的参与。这一事件只是教会试图使其脱离魔法起源的众多事件之一。

添加的单词,删除的单词,文字变化

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没有其他礼物

约瑟·斯密(Joseph Smith)最早的启示之一,于1829年收到,并在《诫命》 4:2中发表, 说,“…他有一个礼物可以翻译这本书,我已命令他不要假装其他礼物,因为我不会给他其他礼物。” 大卫·惠特默(David Whitmer)后来证实了它的启示和事件:“《摩尔门经》的翻译完成后,即1830年春,即4月6日之前,约瑟夫把这块石头交给了奥利弗·考德里(Oliver Cowdery),并告诉了我以及他所经历的一切,他没有使用石头了。他说,他正在完成上帝赐给他的工作,除了传福音。他告诉我们,我们所有人此后都必须依靠圣灵,才能被带入真理并获得主的旨意。” [7] 

但是史密斯并没有停止提出新作品。他迅速开始将圣经翻译成称为约瑟夫·史密斯翻译(JST)的书。 1835年,他试图将埃及纸莎草纸转换成圣经。 

D&C 5更改了显示并消除了限制。重编号D&C now reads: “这是我给你的第一份礼物;我已经命令你不要假装别的礼物,直到我的目的实现为止;因为在完成之前我不会再给你其他礼物” (D&C 5:4).

添加的单词,删除的单词,文字变化

 

 

所有写的东西

上帝在《诫命》第15章中指示圣徒“我给你诫命,使你依靠所写的东西。因为其中写的都是关于我的教会,我的福音和我的磐石的东西…

戴维·惠特默(David Whitmer)随后详细阐述了他对改变启示和扩大文字的不适感:“当编写《教义和圣约》时,教会得到了许多启示,以建立新的职权和教义,而这两个神圣的书(《圣经》和《摩尔门经》)都没有在《新约》中提到。他们改变了这个启示以维持这些新的学说:如果他们不做这个改变,那么原始启示的通俗语言就会谴责…教义和圣约。我想再说一遍,约瑟夫弟兄在石头上得到这个启示时是在场的:我是被授予圣经的人之一,因此我确信当在《教义和圣约》中印刷时,它就被改变了。

教会轮值主席的概念已添加到D中&C 48(《诫命书》 51)和D的大祭司&C 17(《诫命》第4章)和20(《诫命》第24章)。新的Aaronic和Melchizedek概念也被追溯插入D&C 24(《诫命》第28章)。参见第30-31摩门教徒阶层– D&C 84:17作为祭司制的第一个详细解释极其重要,但在1833年的《诫命书》中却没有。

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建立商品

1831年2月,史密斯(Smith)透露成员将“奉献您所有财产”到教会(见《诫命》 44:26)。 1832年3月1日,约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)提出了进一步的启示,加速了将财产奉献给联合秩序。约瑟夫的原始启示宣布了建立“商业和出版机构”的目的。多年后,这一启示被改变,暗示其动机是建立“穷人的仓库事务”(见D&C 78:3).

其他例子包括 D&C 25,最初阐明了约瑟夫将如何“从教会中”支持艾玛。此启示后来被更改为“在教堂里”。 约瑟夫还追溯性地在爱玛的启示中加入了新的免责声明,要求她继续忠实于“保护您的生命”。  

新的合同变更


新约中没有任何预言可以合理地解释为直接引用约瑟·斯密。然而,先知确实改变了马太福音24:14来提供这样的参考。 KJV读 “这国度的福音要传讲  全世界作为万国的见证人……在纳武,约瑟将这段经文改为“末世的主会交出祭司的钥匙  所有人的见证。”值得注意的是,约瑟夫先前已批准了原始的KJV文本,该文本保留在《大价钱明珠》中(JS-M 1:31)。 [8]

 

了解更多 E


[1] 约瑟·史密斯– 看到 ker After Truth, 约翰·维佐(John Widtsoe),119-121。
[2] 关于成为摩门教徒历史学家,D。Michael Quinn。
[3] 教会的历史,B.H.罗伯茨,1:173。
[4] D的故事&C, LDS.org ,1984年12月。
[5] 世俗或宗派历史:对没有人知道我的历史的批评,《教会历史》,1974年3月,第43卷,第86页。
[6] 对话 ,1972年冬季,第78页。
[7] 向所有信奉基督的人致辞 ,1887,32。
[8]参见  这是我的学说, 56.