智慧的话

LDS教会倡导一项健康守则,其中包括绝对戒酒,烟酒,咖啡和茶。教会声称,在社会仍未意识到烈酒和肉食过多的不良影响的时期,圣经是上帝的启发。真实的故事更加微妙。  

很少有现代的LDS成员意识到,类似的健康法规和有组织的禁欲举措是1800年代中期众所周知的概念。美国节制协会的国庆节节发生在史密斯发表智慧之词启示的前一天,也不是巧合,或者启示性的语言不仅准确地反映了当时的公众话语,而且确切地反映了那一周的话语。同样,避免使用“热饮”的建议指的是高温饮料,与咖啡或茶的含量无关。

另外,这个启示最初不是诫命,而是“建议”,几代人基本上都忽略了这一建议,因为史密斯(和史密斯本人)之后的先知继续饮酒,同时经营着一家酿酒厂,并控制着在犹他州有利可图的酒精分销。智慧语中提到的“大麦饮料”似乎授权使用温和的啤酒(有些摩尔门徒认为,不是Postum),但是这个短语通常经常被完全忽略。

素食主义者也在1800年代中期开始盛行,尽管史密斯的启示中的措辞并不像许多现代素食者所渴望的那样严格。摩门教徒经常为遵循今天所解释的智慧之道而庆贺自己,很少阅读实际法律,并完全无视启示录中“节制食用的肉”方面,这也许是因为LDS教堂拥有佛罗里达州2%的土地,包括美国最大的牛牧场–加上肉很好吃。 (德克萨斯州的国王牧场拥有更多土地,但牲畜却更少) 

现代的LDS教堂理所当然地意识到,由于烟草使用量低,他在犹他州的癌症发病率更低。同时,肥胖和心血管疾病仍然是巨大的问题,因为食用肉类,加工食品和含糖食品已成为摩门教徒经典的咖啡,茶和酒精替代品。也许,如果上帝想传达一个拯救生命和改善福祉的启示,那么他将有更多重要的事情要说,这是当时不常见的健康建议。例如,在许多理论上都死于疾病和细菌的细菌理论被接受之前,就采用了智慧之道。如果上帝只是低声说“煮水”,那么全世界数以百万计的他的孩子将避免严重的疾病和早逝。今天会有更多的摩门教徒。

这个词生来


到1820年代后期,节制运动非常重要。 健康的朴素出版于1829年,详细介绍了《智慧之词》中的每个项目。 保持健康的手段 该书于1806年出版,包含了智慧之语的所有内容:避免饮酒,咖啡,茶和烟草,并少用肉,并应时食用水果。的 健康杂志, 1830年8月25日在费城出版的《圣经》也包含了智慧之语的方方面面。

节制协会的柯特兰分会成立于1830年,就在摩门教徒从纽约到达之前不久。长老会部长西尔维斯特·格雷厄姆(Sylvester Graham)进行了将近15年的演讲之旅,赞扬了戒酒,吸烟,喝茶,喝咖啡以及饮食以谷物,当地水果和蔬菜为主的饮食的美德。肉被明确禁止。他在1820年代后期-1840年广受欢迎,并广为人知,还发明了Graham Cracker。

1833年2月26日是“节制国庆日”,这促使在纳乌沃进行了很多讨论。在长者学校,嚼烟,吐烟和抽烟是很普遍的做法。按照传统,女士们的任务是清理男孩们的烂摊子。提示艾玛感叹的是:“如果有一个揭露说使用烟草犯罪并命令制止烟草犯罪,那将是一件好事。”事情被解决并开了个玩笑,其中一位弟兄建议,这个启示还应该为喝茶和咖啡提供完全的节制,以此作为对姐妹们的反对。约瑟夫·史密斯,艾玛和长老学院远未从上帝那里获得关于健康的开创性启示,他们只是在讨论他们今天的事情。想象一下,当他们于1833年2月27日第二天从上帝那里得到启示时,便用节制运动的语言轻松地结束了辩论,他们感到惊讶。

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不是命令

尽管LDS领导人坚持认为史密斯有先见之明,可以从上帝那里获得健康信息,但D中发现了智慧之道的启示&C 89不是我们今天所知道的。它作为指导或合理的建议提供;不是凭诫命。实际上,它不包括啤酒或葡萄酒,仅包括烈性酒,并且最初从未用于将成员排除在庙宇之外;这并不是要从虔诚的信徒中筛选信徒。 

当前经文的前三节经文,“不是受诫命或约束”,最初只是作为引言。此介绍以某种方式并入1876 D的启示录中&C版,然后被标准化为LDS经文。大会从未向成员提出戒律以征得他们的共同同意,尽管这被认为是圣徒们接受圣经的规则。

启示之后,几乎所有摩门教徒都继续喝酒,因为建议节制而不是强制戒酒。像今天这样被忽略的关于少吃肉的建议。例如,在柯特兰神庙的奉献礼上提供了葡萄酒,促使一些人猜测酒中掺有致幻蘑菇,以激发之前或之后未曾经历过的大众视野。直到最近,没有人想到将这种饮料添加到禁止清单中。

违反规则的人不仅限于那些误解了启示的人。约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)亲自在他的纳沃(Nauvoo)豪宅中安装了酒吧,利用他担任市长的职务通过了一项法律,使该镇成为全镇唯一购买酒精饮料的地方。 [1]与史密斯一起在迦太基监狱服刑的囚犯要求葡萄酒“振作精神”。 [2]当成员们谈到史密斯的“ mart难”时,肯定不是在谈论什么。 史密斯的个人日记于1844年6月1日记录,“在Moessers喝一杯啤酒。”教会永远对自己的历史感到不舒服,当在 教会的历史 在1906年。  

认真饮酒的做法持续了一段时间,因为杨百翰在盐湖拥有一家酿酒厂,教会从他那里租借了这家酿酒厂。几乎没有人真正想到上帝关心酒精,烟草,咖啡或茶的使用–这些都是史密斯当时安抚妻子的启示。

推荐成为命令

官方LDS历史学家Leonard Arrington写道 智慧话语的经济学解释,彻底记录了杨百翰(Brigham Young)如何以及为什么接受史密斯的好建议并将其变成诫命。他解释说:“杨百翰执行智慧之词是一项有约束力的诫命,而不是几十年来的“好建议”,其原因是需要在犹他州领土上保持稀缺现金;禁止从美国进口的烟草,茶,咖啡和酒精饮料等奢侈品的购买和使用禁令是这样做的好方法” [3] 

年轻人直接反驳了史密斯的神圣启示,而自己却没有提供其他启示。他的举动似乎是出于在有需要时将重要现金留在犹他州的愿望。从本质上讲,购买奢侈品,例如咖啡,茶,烟草和酒精,等于离开山谷的钱。可以说,他的行为与圣洁有关,而与对同时担任地方政府的教会的忠诚有关。直到1921年,饮料问题才被添加到LDS庙宇推荐问题中,当时,提高会员忠诚度的愿望超过了财务动机。

先知从分配中获利


LDS教堂对白酒业务的控制权远远超出了杨百翰。 1873年10月7日,第一任总统一职的乔治·史密斯(George A. Smith)承认:“我们在合作社商店里在茶,咖啡和烟草方面做得很好。” [4]这些物品是西方边境生活的主食,大多数人可以负担得起的小奢侈品,这使艰难的境况更容易忍受。

盐湖论坛报 通过其独有的Z.C.M.I.提供了LDS教会多年来如何控制犹他州白酒分配的众多会计之一。商店(锡安合作商业学院)。 ”。 。 。摩门教圣职。 。 。抵制了外邦人在这里建立酒屋的最大时间,这不是因为他们是酒屋,而是因为外邦人正在获得贸易……”再次,动机不是上帝,甚至不是健康,而是为了增加财务教会的地位。

此外,论坛报认为:“为保留教会的垄断而在这里进行酒类交易的这种大力努力,完全符合教会通过其Z.C.M.I经营该州最大的酒类业务的现状。药店,以及Apostle Smoot在其位于Provo的药店从事的大型酒业业务。”如果这种做法是由于对上帝对智慧之道的启示的误解而导致的,那么它就可以扩展到最高级别的教会领导。

论坛继续说:“通过Z.C.M.I.他们为维持教会的等级制度和教会的受托人的利益而维持着巨大的酒类交易,同时声称自己是节制事业的特别拥护者;当他们从那笔交易中获得巨额利润时,却为人们花了这么多钱买酒的想法而震惊。 。 。否认对此承担所有责任,同时将利润收入囊中,并逃脱了回报。” [5]一百多年前,教会以外的评论家清楚地知道,这与坚持节制价值观(在其他基督教教会中仍然是一个经常话题)的关系不大,而更多的是底线。

约瑟夫·F·史密斯(Joseph F. Smith)在1900年代初期担任LDS教会的主席(先知)时,在仍从事酒类销售的期间被确定为ZCMI的主席。正如ZCMI的销售经理所承认的那样,在里德·斯穆特(Reed Smoot)听证会上宣誓就职的国会证词表明了这一点。 [6]

  • “先生。卡莱尔:我相信您是锡安合作商会的交通经理?’
  • “先生。爱:‘是的,先生。’
  • “先生。卡莱尔:‘不买卖烈酒吗?’
  • “先生。爱:‘是的。’
  • “先生。卡莱尔:‘谁来负责这个问题?’
  • “先生。爱:‘约瑟夫·史密斯。’

约瑟夫·史密斯(Joseph F. Smith)是约瑟夫·史密斯(Hyrum Smith的儿子)的侄子。很难争辩说,他作为上帝的先知和LDS教会的主席,并不将智慧之道理解为诫命或重要的健康守则。

结论


与其将智慧之言视为在其时代之前被神启示的健康法则,不如说它是那个时代的常识。教会领导者只要这样做就符合他们的利益,就只有在一夫多妻制被迫勉强结束之后,他们希望对进入圣殿的忠诚度(以及什一奉献)进行接受时,才接受它。智慧的话语演变成一种易于管理的方式,可以将最虔诚的成员与不那么偏爱的成员区分开,并创造一种简便的方法来区分摩门教徒与“外邦人”。智慧话语的现代解释在不断发展,例如如何禁止咖啡因中的所有咖啡因。’70年代以来一直软化,随着LDS领导层决定将他们选择的内容读入实际文字中,而不是在撰写文字时解释上帝的意愿,70年代可能会继续发生变化。

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[1] 教会的历史,第6卷,第111页。
[2] 教会的历史,第7卷,第101页,另请参见 教会的历史,1844年6月27日,第6卷,第616页。
[3]
伦纳德·阿灵顿:摩尔门历史的写作, 136.
[4] 话语杂志,第16卷,238页。
[5] 盐湖论坛报, 1908年7月14日。
[6] Reed Smoot案,第4卷,第318-19页。