金钩板

尽管LDS教堂的大多数成员都熟悉约瑟夫·史密斯的叙述,但获得了包含未发现的埃及希伯来语的金色板块,但很少有人知道金德霍克板块(史密斯声称会翻译的另一套未出土的金属板块)。这篇文章使人对史密斯与欺诈性印版的互动,他为翻译这些印版所做的努力以及教会在其创作者出来揭示这些印版是精心制作的骗局很久以来仍在不断地将其推广为真实的古代记录方面进行了令人着迷的瞥见。  

很难确定史密斯是否确实受到欺骗,或者他是否只是简单地意识到,这些板块有助于巩固他的金版画作为摩尔门经的出处,但显而易见的是,LDS教会的成员仍在继续坚持认为这些印版是真实的,因为如果不同时将史密斯(Smith)译为翻译者,很难将其解雇。考虑到亚伯拉罕书中所宣称的埃及纸莎草纸的翻译明显不正确,以及对摩尔门书历史性的挥之不去的质疑,史密斯在这种情况下的谬误给他获得启示的能力提出了许多挑战或翻译任何东西。

什么是金钩板

据称,由于他连续三个晚上经历的一个梦,罗伯特·威利(Robert Wiley)于1843年4月16日开始挖掘伊利诺伊州Kinderhook的古代文物。随着挖掘工作的扩展,邀请了其他人参加和观察,包括附近Nauvoo的LDS教堂的成员。 4月23日,挖掘工作收集了六个覆盖着未知符号的钟形黄铜板。

新发现的板块被迅速带到约瑟夫·史密斯手中,大概是为了确定他是否可以翻译它们。约瑟夫被允许检查盘子很长时间,甚至公开展示在他的家中供游客检查。九名公民证明,威利(Wiley)从附近的一个坑中拿走了这些盘子。

已翻译的部分

这些板块仍留在约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)的家中展示,使他值得信赖的抄写员威廉·克莱顿(William Clayton)可以在1843年5月1日将其记录在日记中之前直接检查这些板块:“我在亚当斯派克县发现了6个黄铜板块。一些正在挖土堆的人。他们发现了一个距地球表面约6英尺高9英尺的骨骼。 [此时,轴颈上有一块板的痕迹。]板在骨骼的胸部。该图显示了在其中之一的边缘上绘制的板的尺寸。它们覆盖着古老的语言文字,在盘子的每一侧包含30到40。总统约瑟夫翻译了一部分内容,并说其中包含与他们一起被发现的人的历史,他是埃及国王法老王的腰部火腿的后裔,他从埃及领受王国天地的统治者。” [1]

LDS教会认为这一宏伟的翻译工作非常重要,以至于当它委托B.H.罗伯茨(Roberts)在1930年准备了最重要的出版物, 教会的历史,它将克莱顿的话转换为约瑟夫的第一人称语音。教堂花了八页宝贵的篇幅来分享Kinderhook盘子的故事,至少有一部分是因为这个故事支持了原本不受支持的观念,即在古代美洲,将埃及文字刻在薄金属板上是一种有效的保存记录的方法。

克莱顿的日记进一步阐明了他与先知之间极为亲密的关系。它记录了他在史密斯与女仆露西·沃克(Lucy Walker)的秘密婚姻中担任主礼的那天早上在先知’的住所。这一集似乎与露西居住在史密斯一家的住所相符。他的日记条目表明,他在先知出门向威廉·艾伦(William Allen)借钱偿还卢西安·伍德沃思(Lucien Woodworth)的债务时仍留在史密斯(Smith)的家中,返回后仍留在史密斯(Smith)的家中。克莱顿的日记包含一个盘子的描图,他在史密斯家中白天准备的盘子,然后还带上了晚饭。

教堂本身发布了有关发现Kinderhook盘子的消息 时间和季节 Nauvoo出版社是约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)在上一年获得的:“我们得知发现这些盘子时,有一个摩门教徒出现,据说是为发现而欢欣鼓舞,并指出它将证明该盘子的真实性。摩尔门经–无疑会。” [2]

《时令与季节》社论,1843年5月1日

 

这些板块引起了LDS领导层最高领导层的极大兴趣。十二使徒会主席杨百翰(Brigham Young)于5月3日在他的个人日记中追踪了其中一张盘子的轮廓,包括评论“我在约瑟夫·史密斯故居拍摄……” [3]鲁本·赫德洛克(Reuben Hedlock)准备了木刻的金德钩传真机出版版。

Parley P. Pratt在5月7日给表弟写了一封信,确认了这次活动的主要细节,并将其与亚伯拉罕纸莎草纸进行了比较,同时介绍了与Clayton的说法相抵触的细节:“最近有六个具有黄铜外观的盘子被在伊利诺伊州派克(Pike Co.)的一位绅士挖出的土丘上挖出来。它们很小,上面刻有埃及文字,里面有一个古老的耶利德人的家谱,可以追溯到诺亚的儿子哈姆。在同一个花瓶(用水泥制成)中发现了他的骨头。部分骨头位于地下15英尺高的地方。…许多市民看到了这些骨头,并将它们与现在这座城市的埃及纸莎草纸上的字符进行了比较。” [4] 

约瑟·斯密(Joseph Smith)自己的日记,由其秘书威拉德·理查兹(Willard Richards)在5月7日记录,证实了这位先知“受到了几位先生的访问,涉及到昆西附近一个土墩上挖出的盘子,威廉·史密斯(William Smith)将他送到办公室供他希伯来语圣经和词典。”所提到的词典不过是史密斯的语法和埃及语言字母(GAEL),这是他在如今被抹黑的埃及纸莎草纸的翻译尝试中创建的翻译交叉引用工具,该尝试产生了《亚伯拉罕书》。这又使人们想知道史密斯是被骗还是假装,但普拉特和扬肯定是那些信徒。

《纽约先驱报》 5月30日刊发的激动人心的一封信中提供了证实5月7日事件的第三个消息来源。他报告说:“这些板显然是黄铜的,并且在两侧均覆盖有象形文字。他们被带到约瑟·史密斯身边。在我在场的时候,他将他的埃及字母与……进行了比较……显然它们是相同的字符。因此,他将能够解密它们。”似乎很清楚为什么许多人认为这些铭牌对摩门教意义重大,因为它们似乎表明这些铭牌在美国原住民的古代世界中是司空见惯的,而且它们用改良的埃及文字书写,像约瑟夫·史密斯这样的人可以翻译。

随后在5月10日,在Nauvoo邻居出版了《路边》,重新刊登了《时事与季节》社论,版面十二面的传真,以及页脚声明“版面内容……将是……”。翻译完成后立即在“时间和季节”中发布。” [5]因此,尽管史密斯在此之前就去世了,但给成员们的印象是即将进行全面的翻译。

尽管今天的成员可能从未听说过Kinderhook盘子,但由于人们付出了巨大的努力来掩盖其历史上不那么鼓舞人心的方面,因此LDS教堂继续捍卫这些盘子,直到1970年代,即欺诈被承认的一个世纪之后。由参与该项目的原始阴谋家。

Nauvoo邻居‘Broadside’ – May 10, 1843

重要事件时间表

1843年5月30日:纽约先驱报 发表了一封信,其中一名男子参加了5月7日在约瑟夫家中的活动,检查了车牌。文章报道说,约瑟夫比较了“在我面前和他的埃及字母”。重要的是要认识到装有Smith's GAEL的笔记本的书脊被标记为“埃及字母”。

1843年12月1日: 时间和季节 再次推广了Kinderhook盘子:“为什么威利先生最近在III。派克县的一个土堆中发现这些盘子的情况,以及人种学和其他上千种东西,去证明摩尔门经是真的? –答案:因为这是真的!” [6]

1844年5月22日: 华沙信号 报道称,史密斯仍然“忙于翻译它们。新作品……无非是摩尔门经的续集……”

1856年4月25日: W.P.哈里斯(Harris)是最初的9位阴谋家之一,他写了一封信解释他在这次活动中的角色。他重申,他的誓章肯定这一发现是“诚实的”,但自那时以来,布里奇·惠顿(Bridge Whitten)便承认制造这些印版。 [7]

1861-1865: 内战期间的某个时候,原始的Kinderhook黄铜板丢失了。

1879年6月30日: 最初的九个阴谋家之一威尔伯·富加特(Wilbur Fugate)回答了百翰姆·扬(Brigham Young)在盐湖城的继子詹姆斯·科布(James Cobb)的来信,他向他证实,金德霍克(Kinderhook)盘子是骗局,旨在欺骗约瑟夫·史密斯(Smith Smith)翻译假盘子。和平大法官杰伊·布朗(Jay Brown)接受了他的宣誓声明。 “我收到了您关于这些车牌的信,并回答说这是个骗子,由罗伯特·威利,布里奇·惠顿和我本人引起。我们在普拉特的预言中读到“真相会从地上冒出来。”我们得出的结论是通过一个玩笑来证明预言。”他进一步解释说,惠特顿桥已经从铜板上切下了板,而他和威利则用蜂蜡和酸蚀刻了本发明的象形文字。他进一步证实没有发现骨架。 [8]

1890年12月: 《陆上月刊》报道了发现金德霍克板块的消息:“夏洛特·黑文说,当约书亚·摩尔向约瑟夫展示时,后者说这些数字或文字与摩尔门经上的写法相似,并且如果摩尔先生能离开他们,他认为在启示的帮助下,他将能够翻译它们。” [9]

1895: 尊敬的总督和历史学家B.H.罗伯茨(Roberts)重申了他对Kinderhook盘子的信念。 上帝的新见证,同时攻击Fugate’声称这是个骗局:“在此事的陈述中,仅需说一点,在涉嫌串谋实施欺诈的三人中,只有富加特先生才应披露这一点,并且他应在1843年至1879年之间等待–在此之前的三十六年中... 一旦他们接受金德胡克车牌为真品,就宣布恶作剧,就容易使约瑟夫​​·史密斯及其追随者蒙上嘲笑!为什么没有完成? Fugate的事实’直到事件发生三十六年后,他的故事才被告知。与事件有关的所有人中,只有他一个人提供了该事件的版本,这是有力的证据,表明他的故事是骗局,而不是发现盘子。 ,也没有刻在上面的文字。” [10]

1904年3月: LDS教会在 改善时代 它继续相信Kinderhook板块:“据说在1843年,Robert Wiley在伊利诺伊州派克县Kinderhook附近的一个土丘中发现了某些钟形板块,并将其带到Joseph Smith那里。…这些板块已提交给​​先知,并在1843年5月1日这一天的日刊上谈到了它们: “我翻译了其中的一部分,发现其中包含与他们一起被发现的人的历史。他是火腿的后裔,经过埃及国王法老的腰部,从天地统治者那里获得了王国。”

幸存的Kinderhook板两面的照片,芝加哥历史学会。

1960年代初: 前杨百翰大学的前任讲师威尔福德·波尔森(M. Wilford Poulson)在芝加哥历史学会博物馆发现了一块Kinderhook盘子。它被误贴为“摩尔门经”的原金碟。

1961: 关于摩尔门经的评论, 在教堂的沙漠书店中推广的一件作品包括:“但是,另一方面,我们眼前的事实是,以前提到的在伊利诺伊州金德胡克发现的法老的骨架是从一个大土墩上挖出来的。 。…从这一事实可以明显看出,有些土墩是非常古老的,因为不能以为这个人是他的种族和民族中唯一以这种方式被埋葬的人。我们还建议,这个埃及人的殖民地可能起源于这个国家的建筑风格,在这个国家中,有很多人与埃及人相似,并且其特点是竖立了巨大的截顶金字塔。” [11]

1962年9月: 即使是在这个较晚的日期,BYU考古学会会长Welby W. Ricks也在书中写道。 改善时代:“最近发现的一个金德胡克板块,经约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)检验,再次证实了他的预言,并揭示了其中一位发现者的虚假陈述。” [12]

1965: 在检查了盘子之后,LDS物理学家乔治·劳伦斯(George M. Lawrence)最终对他的结论感到失望:“其尺寸,公差,组成和工艺与1843年铁匠铺的设施以及原始参与者的欺诈故事相符。”  

1978: 的最新版本 教会的历史 继续重申克莱顿的日记条目:“我翻译了一部分……”,作为“先知在金德霍克盘子上的评论”。

1979: 使徒马克·彼得森(Mark E. Peterson)出版了一本书,名为 那些金盘子!在其中,他在Kinderhook板上提供了以下内容:“在美国也有Kinderhook板,现在由芝加哥历史学会拥有。这些板块及其版画围绕着争议,但大多数专家都认为它们具有悠久的历史。”

1980: 唯一幸存的Kinderhook盘子的拥有者芝加哥历史学会允许LDS学者Stanley P. Kimball对盘子进行可靠的测试,以便更好地了解它的起源。

1981年8月: LDS教堂的 军旗 该杂志最后承认,金德胡克的盘子确实是其创造者所宣称的骗局:“通过这些测试,我们得出结论,芝加哥历史学会拥有的那块盘子不是古代的……”教堂宣布这些盘子为“十九世纪试图诱使约瑟夫·史密斯进行翻译……”,然后转而暗示约瑟夫·史密斯并未尝试翻译它们。 [13]

重要的是要认识到 军旗 文章详细介绍了物理印版上的“有趣异常”(刻痕和凹痕),以确认重新发现的印版是真正的Kinderhook印版#5。试图对板块的起源产生怀疑的辩护者实质上是在与自己的教堂争论。  

结论

面对史密斯自己的日记,威廉·克莱顿(William Clayton)很可能准确记录了先知讨论翻译假碟的可能性,以及史密斯使用其信誉不佳的GAEL再次证实了该铭文的目击者,因此不再存在任何合理的怀疑,即Kinderhook碟是欺诈行为,约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)确实宣称要翻译其中的一部分。约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)通过翻译一小部分板子,证明他的辨别能力和翻译能力不存在。

约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)拥有一切机会宣布金德霍克(Kinderhook)盘子是欺诈性的。但是他没有。相反,他似乎想相信他的翻译能力和金盘子的故事得到了他向前迈进的另一个类似发现的支持。 

强烈建议读者探索LDS教会的《亚伯拉罕书》叙述的事件,这些事件与Kinderhook板块有许多重要的相似之处。在要求成员购买常规的葬礼卷轴和木乃伊之后,史密斯花了好几年的时间才揭示出埃及纸莎草纸的“译文”,现在被称为《亚伯拉罕书》。罗塞塔石碑已证明《亚伯拉罕书》是完全不正确的译本,引发了一系列非常抱歉的解释尝试,例如史密斯如何确定 仅仅出于好奇心,仅仅依靠他对外语的世俗知识就检查了这些盘子。 不幸的是,在引入Kinderhook盘子后大约一年,他被杀害,导致人们无休止地猜测,如果他能与盘子进一步互动,他可能会透露出更多的经文。 

学到更多

约瑟夫·史密斯和金钩板,犹他州灯塔省

[1] 威廉·克莱顿杂志/ 教会的历史,372.
[2] 时间和季节,186-187.
[3] LDS档案馆的Brigham Young日记。
[4] 转载于 军旗,1981年8月,73。
[5] Nauvoo邻居宽边的文本部分.
[6] 时代和季节,406.
[7] 摩尔门经?,詹姆斯·D·巴尔斯(James D. Bales),95-96。
[8] 完整的Fugate誓章.
[9] 陆上月刊,1890年12月,第630页。
[10] 上帝的新见证, 63.
B.H.罗伯茨进一步阐述了教会’相信车牌:“对于先知书中的陈述’s期刊认为发现是真实的,并且他翻译了一些人物并了解到有关发现遗体的人的某些历史事实,当时可能没有被所谓的阴谋者欺骗他仍然是《时代》(Times and Seasons)的编辑-先知的亲密朋友约翰·泰勒(John Taylor)认真地对待了这一发现,并立即对《时代与季节》 1843年1月1日的社论表示了明确的信心。先知可以翻译这些版画。教会继续保持这种态度;对于 先知》(《摩门教徒》周刊,纽约,1845年2月15日),“金德胡克(Kinderhook)”板面的传真,《时报》和《季节》社论以及上述所有文字均已出版。” 

[11] George Reynolds和Janne M. Sjodahl, 摩尔门经注释1961年6:232。
[12] 改进时代,1962年9月.
[13] 军旗, 73.