为什么要创造摩尔门经?

小约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)在1800年代初期的宗教复兴运动和美国向西迁移中发挥了关键作用。可以理解,官方的LDS历史叙事促进了对先知的奉献精神,有时甚至是简化的描绘,而既定的时间顺序和新出现的官方文件则证明了一个复杂的人。 

历史学家理查德·范·瓦格纳(Richard Van Wagoner),对约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)也有研究’他说:“历史记录清楚地表明,约瑟有时会使用回避,委婉,令人困惑和自相矛盾的语言来掩饰内在自我的某些方面。 ……无视先知的du谬自我,将导致无法理解这个人。” [1]  

无论人们如何看待约瑟·斯密的性格或先知身份,要了解他,我们都必须从头开始。他的成长岁月和家庭动力为他在相对短暂的余生中消耗了动力。 

史密斯早期家庭生活


在工业化和城市化缓慢发展经济之前,农业是19世纪初期美国的主要生存手段。史密斯(Smith)家族证明,耕种提供了困难,而且常常是微弱的生活’持续的贫困和搬迁。

家庭 ’露西·史密斯(Lucy Smith)于1796年从她的兄弟和他的商业伙伴那里收到了1,000美元的结婚礼物,此后,他的财务前景迅速得到了改善。 约瑟夫·史密斯(Joseph Smith Sr.)尝试了各种小型企业,例如1803年的投机人参企业。这种努力最终导致家庭储蓄的全部损失,因为他的商业伙伴保留了对这两种产品的控制权,而收益却潜逃了而不是支付约瑟夫(Sor。

约瑟夫·史密斯(Joseph Smith Sr.)在1807年10月申请军事豁免时援引了贫困。到1814年,家庭状况并没有得到改善,约瑟夫·史密斯(Joseph Sr.)再次被视为太穷而无法支付人头税,从而拒绝了他的投票。甚至气候也影响了史密斯一家,因为坦波拉山(Mount Tambora)在1815年有史以来最大的喷发。第二年,全球气温充分降低,毁坏了该地区的一处农作物’有记录的最冷的夏天。史密斯一家突然搬迁到纽约的巴尔米拉,因为未付的债权人没收了剩余的资金。

史密斯一家在地区博览会上通过手推车卖蛋糕和姜汁啤酒来赚钱。通过一系列错误的决定,例如尽管延长了任期,但仍未支付农场抵押贷款,史密斯一家再次失去了土地,以偿还欠款。只有慈善朋友的最后一刻怜悯使他们得以保留为房客。

巴尔米拉(Palmyra)地区恰好位于被烧毁的地区的心脏地带,在那里极端的福音派热情是规则而不是例外。史密斯一家是虔诚的宗教家庭,参加了各种教派的复兴活动。小约瑟·史密斯(Joseph Smith)成为“非常可口的劝告”在卫理公会的集会和复兴中。 [2] 

宝物挖掘


约瑟夫(Joseph)对这种超自然事物表现出了早期的爱慕之情,再加上对体力劳动的厌恶。他的介绍和参与挖钱的工作在 民间魔术/寻宝 本网站的部分。简而言之,小约瑟夫(Joseph Jr.)于1819年少年时代就获得了许多见石,然后便开始使用这些石来寻找埋藏的财宝进行出租。后来,他将用他的棕色先知石支配我们今天所知道的整个摩尔门经。

1823年,约瑟夫开始谈论一个天使,这将使他走向奇妙的金盘子。 LDS教会现在确认:“到1825年,年轻的约瑟夫因在曼彻斯特和巴尔米拉(Palmyra)从事的寻宝活动,或使用寻石器定位埋在地下的黄金或其他贵重物品的人而享有盛誉。” [3]

LDS学者理查德·布什曼(Richard Bushman)详细阐述了如何处理约瑟·斯密(Joseph Smith)的取钱业务,他观察到以下情况:“在史密斯(Smiths)邻居的敌对宣誓书中,一直有证据表明(约瑟夫(Joseph)的挖宝活动),摩门教徒无可救药地将其驳回。但是当我进入消息来源时,我也从友好的同时代人马丁·哈里斯,约瑟夫·奈特,奥利弗·考德瑞和露西·麦克·史密斯那里找到了证据。所有这些证人都说服了我寻宝和白话魔术,这是史密斯家族的传统,必须认真对待包括1826年审判记录在内的敌对证人。 [4]

展望1826年,我们了解到约瑟夫(Joseph)在“玻璃观察者”(Glass Looker)审判中被捕并被判有罪,这与他正在进行的挖钱活动有关,被认为是欺诈活动。尽管几年前他曾说过一位天使指导他埋藏宝藏,但这段时期似乎已经巩固了约瑟夫放弃挖掘宝藏以寻找更大东西的愿望。 

约瑟夫对农业不感兴趣的进一步证据可以在他与艾萨克·黑尔(Isaac Hale)的交往中找到,在1828年春季。他对岳父的law职感到失望,他用一块岩石未能成功地引导相信顾客来埋葬宝藏,并希望他的女儿得到丈夫的支持以撒有酬劳,以撒以优惠的信用条件给约瑟夫一块农田。即使那样,约瑟夫也没有从事耕作,最终还是借钱偿还了债务。

约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)通过其先知石获得启示,以200,000美元的现价将其在加拿大的《摩尔门经》(Book of Mormon)版权出售。当努力失败时,史密斯宣布了启示“not of God.”他还宣布,上帝透露了这本书的销售价格为1.75美元,但很快就降低到了1.25美元。到1830年1月,我们了解了约瑟夫’与他最亲密的同事的正式销售合同。 “我特此同意,马丁·哈里斯(Martin Harris)与我和我的朋友们在出售《摩尔门经》方面享有同等的特权。”

露西·哈里斯(Lucy Harris),约瑟夫的当代见证’的动作,在描述她的丈夫时不要轻描淡写’参与图书销售事业:“摩门教是真是假,我离开世界去审判……他的全部目的是通过它赚钱。我将有一种情况证明这一点。有一天,我在彼得·哈里斯(Peter Harris)的家中告诉他,他最好离开史密斯一家,因为他们的宗教信仰是错误的。他回答说,如果你让我一个人呆,我可以靠它赚钱。”

约瑟夫最早的两次启示都是在1830年7月发表的,它们都侧重于他的新教会将提供的物质支持。 d &C 24惩戒成员“在上帝的威胁下支持他’诅咒”以换取精神上和时间上的祝福,因为劳动不是他的呼召。紧随其后,D&C 25指示艾玛不要“为生而惧怕”,因为约瑟夫会支持她“来自教堂。”该启示后来被LDS教堂更改为“在教堂里”,这软化了最初的经济含义。

 

评书


约瑟夫的母亲描述了她儿子十几岁时具有令人着迷的有趣故事的深刻能力:“在我们晚上的谈话中,约瑟夫偶尔会给我们带来一些可以想象的最有趣的独奏会。他将描述这个大陆的古老居民,他们的着装,旅行方式以及他们所骑的动物;他们的城市,他们的建筑物,以及每一个细节;他们的作战方式;以及他们的宗教崇拜。看起来,他将轻松地做到这一点,就好像他一生都在其中度过。” [5]

史密斯家族的家人公开地讲故事和讨论他们的梦想。露西·麦克·史密斯(Lucy Mack Smith)证实,在《摩尔门经》出版19年之前,这个家庭讨论了约瑟夫·斯特雷的生命之树梦想。约瑟在《摩尔门经》中使用了许多其他史密斯家族的传记事实。值得注意的是,尼腓的父亲在摩尔门经早期也经历了同样的愿景。

约瑟夫的超凡魅力和对详尽的即兴意象的阐释能力使他一生受益良多。 “他很感兴趣,很有趣,与此同时,他逗乐了听众,使他们开心了。没有人听他的话语,每个人都很疲倦。我知道他在寒冷,阳光,雨天或大风中会保持一群愿意和焦虑的听众在一起好几个小时,而他们却在一瞬间笑着哭泣。如果他能一次听到他们的声音,即使是他最痛苦的敌人也被普遍克服了。” [6]

直接与约瑟夫·史密斯交往的早期摩门教徒一定有多么激动。大多数开掘先驱者只遇到泥土和岩石,而约瑟夫(Joseph)的各种发掘却带来了许多有力的导石。虽然大多数人将脸埋入高顶礼帽时只能看到黑暗,但约瑟夫看到了光明而令人惊讶的《改革宗》文字。当看到普通的埃及葬礼文字时,约瑟夫宣布它们是古老的先知亚伯拉罕的圣书,由他亲手书写。约瑟夫在征服有争议的财产失败的过程中突袭了古印度的坟墓,约瑟夫发现了伟大的拉曼白人领袖泽尔夫,从而鼓舞了他的追随者。甚至普通的密苏里州巨石也成为亚当父亲建造的祭坛。约瑟夫甚至在出示假钟形(金德胡克)盘子时,仍宣扬火腿的古代著作。

充足的证据支持约瑟夫最终以自己的母语叙述摩尔门经故事的事实,而不是用英语对古代著作进行逐字逐句的叙述。摩尔门经的原始版包含数百个段落,这些段落证明了“folksy” 1800s grammar:

    • 阿尔玛书10:7-8-“正如我在旅途中看到一个近亲一样……就像我要去的那样……”
    • Mosiah 10:15 –“已经到达应许之地”
    • 摩西亚书2:12 –“既不寻求黄金,白银,也没有谋求富贵”
    • 1 Nephi 4:4 –“他们还很生气”
    • 尼腓三书3:5-“我写了这封书信”
    • 阿尔玛10:8 –“我去了”
    • 希拉曼7:8和13:37 –“在他们的日子里”
    • 醚9:29 –“他们做了所有这些事情”

《摩尔门经》中的19世纪新英格兰民俗修辞大都在1837年版中进行了修订。

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时间表


在最初尝试以马丁·哈里斯(Martin Harris)和他的妻子艾玛(Emma)为抄写员制作《摩尔门经》之后,常见的叙述是《摩尔门经》从头到尾在大约90天内出现了。但是,b约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)在童年时代就迷上了淘宝知识,并提到了一位天上的守护者在1823年提供金牌,这使他从小就着迷,约瑟·史密斯(Joseph Smith)花费了几年时间来发展《摩尔门经》的故事。此外,马丁·哈里斯(Martin Harris)输掉第一稿后的停顿持续了将近一年。重新开始这项工作后,约瑟夫放弃了使用尼和石口译员的任何装腔作势,并讲了一个精心制作的故事,其内容与当时的许多当代作品和意识形态极为相似。 重要的是要认识到学者们正在巧妙地偏离约瑟夫’的翻译叙事采用启发性的启示过程,与1800年代的口头传统极为相似。 

如今,摩门教徒学者和领导人更可能听到诸如“inspiration” rather than “translation.”一个例子包括 为什么选择约瑟·史密斯’摩尔门经的听写简直就是下颚于2018年11月号 LDS生活 。对于许多毕生捍卫约瑟夫的忠实成员’从古代版画中字面上的字面翻译来看,这是一个重大转变。

文化背景


支持《摩尔门经》的最普遍主张之一是,约瑟不可能创造出这本书,而与分配这种家庭作业的时间无关。许多LDS学者和领导人详细阐述了该作品的文学复杂性。摩门教以外的观点很少。

整本书展示的主题的共性在The 摩尔门经之前的文化语境 本网站的部分。约瑟夫不必走太远就能找到与摩门教徒论文极为相似的当代灵感来源–美洲原住民来自希伯来语,并为他们的得救保留福音派关注。

理查德·布什曼(Richard Bushman)在 粗石轧制 约瑟夫“有一个绿色的拇指,可以从微小的种子中吸取灵感。” (第449页) 我们邀请读者更全面地考虑史密斯家族的动态,约瑟夫’在上下文中的行动以及带来摩门教的文化背景。

资源


关于摩门教的开国先知,已经有许多著作。优秀的资源包括:

    • Deseret Book通过理查德·布什曼(Richard Bushman)的书提供了约瑟夫·史密斯(LDS)认可的LDS传记。 粗石轧制。
    • 小鹿布罗迪的史密斯肖像, 没有人知道我的历史,在1945年取得了新的突破。尽管她的工作因反摩门教的谎言而立即被嘲笑,但她的许多主张现已在官方的LDS材料中得到证实。
    • 丹·沃格尔(Dan Vogel)对约瑟·斯密(Joseph Smith)和《摩尔门经》(Momon)的问世进行了详尽的考察 约瑟·斯密(Joseph Smith),《先知的创造》.
    • 迈克尔·奎因(Michael Quinn)对史密斯(Smiths)的宝藏挖掘遗产进行了最全面的考察 早期摩门教与魔幻世界观.
[1] 天生先知 ,第 十三。
[2] 菲尔普斯先驱者定居的历史& Gorham’s Purchase ,特纳,214。
[3] 军旗 , Plates of Gold, 史蒂文·斯诺(Steven E.Snow),LDS教会历史学家,2015年9月。
[4] 太阳石:时光寻宝,1987年,第一卷。 2,没有5、5
[5]露西·史密斯, 传记素描, 85.
[6] Parley P. Pratt的自传, 47.